邊地疑城是如何形成的？哪些人會生到邊地疑城？

　　問：《西方合論》的作者袁宏道生到西方邊地疑城，請問師父邊地疑城是如何形成的？哪些念佛同修會生到邊地疑城？

　　大安法師：念佛法門是一切世間極難信之法。九法界眾生憑自己的福慧所不能信解。因其事理因果全都是佛地大不可思議的威神愿力所致，是故我等修習念佛法門者，大多都有程度不同的懷疑，《觀經(jīng)》上品中生者（解第一義諦即開悟者），往生時尚存疑慮。阿彌陀佛故言：“我來迎汝。”令其釋疑心安。明代袁宏道居士信愿持名，棲心安養(yǎng)。后在僧寺無疾而終。據(jù)其弟袁中道夢敘凈土一文記述。袁宏道開初只是生到極樂邊地，因撰述《西方合論》的功德，很快從邊地疑城出來，居住凈土。袁宏道居士的智慧與行持，在此土凈業(yè)行人中，當屬優(yōu)等，然尚且只生到邊地，可見凈信往生殊為不易。

　　在三輩九品往生之外，別列的邊地疑城往生，乃是比喻之語，此類凈業(yè)行人以疑惑心修諸功德，念佛生到西方凈土界邊地七寶城中，于中五百歲不見佛，不聞經(jīng)法，不知菩薩聲聞僧，類似此土障礙聞修圣道八難中的邊地（無圣人應化之地）之難，是故，比喻為邊地。此邊地七寶城為疑人所居，故又稱為疑城。生到邊地疑城者，有中輩與下輩功行的差異，然有一共同點是：智慧淺陋，對凈土妙法信得不深，然亦執(zhí)持名號，勉力修持或多年乃至或一晝夜，其人中途，業(yè)力所覆，不信作善后世得福，不信往生凈土之事，這種疑悔導致修行功夫怠荒，如是眾生，臨命終時，病苦纏繞，自業(yè)牽引當墮三惡道。這時，阿彌陀佛以慈悲心，令彼于睡夢中見到阿彌陀佛極樂剎土，彼人見已，歡喜踴躍，以懺悔心念佛求生，接續(xù)原來的念佛善根，蒙阿彌陀佛威神愿力加持，得生極樂世界。彼人疑心所現(xiàn)二千里的七寶城，于中住止五百年。阿彌陀佛又放光照觸彼人，令其了知滯留疑城的罪本是疑根，彼人遂懺除疑根，得至阿彌陀佛所。可見，吾人只要信愿持名乃至只有一晝夜功夫，阿彌陀佛便將令吾人往生之大事預先安排妥帖。阿彌陀佛悲心不舍眾生，悉令往生的威神之力，真實不虛。我等當如是信解。