如何理解“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)”？

如何理解“不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)”？

　　不可以少善根福德因緣得生彼國(guó)。那怎么理解這句話？對(duì)這句話一般人會(huì)理解為：往生西方極樂(lè)世界一定要多善根多福德，才能往生。他這樣理解的時(shí)候，馬上就會(huì)把重心放在自己這一面，我如何有多善根多福德。這種理解，用通途教理的理解，你不能說(shuō)它沒(méi)有道理。但是在凈土的特別法門(mén)，他這種理解是不到位的。凈土一法是以佛的果地覺(jué)作我們眾生的因地心，因心果覺(jué)的互動(dòng)、交攝。所以這樣的多善根是什么？多善根是阿彌陀佛給我們的。蕅益大師說(shuō)，是阿彌陀佛的大愿作眾生多善根之因。是阿彌陀佛的大行，就是他發(fā)愿以后，無(wú)量劫積功累德，菩薩六度萬(wàn)行的大行作眾生多福德之緣。所以這樣的因和緣，是來(lái)自阿彌陀佛對(duì)我們的賜予。我們有信愿持名，就是多善根福德。是這樣理解的。

　　所以省庵大師也說(shuō)，什么叫多福德，多福德就是執(zhí)持名號(hào)。不是我們趕緊去做慈善事業(yè)，趕緊去積累福德，你念佛號(hào)就是多福，而且是福中之福啊！為什么？因?yàn)檫@個(gè)名號(hào)當(dāng)中具足著阿彌陀佛已經(jīng)成就的無(wú)量的福德寶藏。你只要念佛開(kāi)顯出來(lái)，把阿彌陀佛的福德轉(zhuǎn)為我們自己的福德，你就是多福德。所以你只要暫時(shí)地念一下阿彌陀佛圣號(hào)，就勝過(guò)你布施百年。你自己去布施，所得到的一點(diǎn)福德，比念一聲阿彌陀佛名號(hào)還來(lái)得少。這是圓頓的佛法，很難相信的。所以一個(gè)人能在家里老實(shí)念佛，勝過(guò)他天天去做其它的事情。念佛是第一善。那么這個(gè)多善根，你信愿持名就是多善根。

　　那一般講，菩提正道就是善根，菩提心是善根，善中之王，怎么跟凈土法門(mén)來(lái)圓融？蕅益大師有個(gè)很好的判言：深信切愿即無(wú)上菩提。能對(duì)凈土有深切的信心，有懇切的厭離娑婆、欣求極樂(lè)的愿，這就是無(wú)上菩提�。∵@個(gè)厭離娑婆就是含攝著“眾生無(wú)邊誓愿度，煩惱無(wú)盡誓愿斷”；欣求極樂(lè)就包含著“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)，佛道無(wú)上誓愿成”。我們欣求極樂(lè)，往生的目的是什么？是為了成佛。成佛是為什么？成佛是為了度眾生。所以一發(fā)起信愿持名、往生凈土、成佛度眾生的心，他這一念心就超過(guò)修行多少劫的功德。所以蓮池大師也說(shuō)：執(zhí)持名號(hào)愿見(jiàn)彌陀就是多善根，就是大善根，就是最勝善根，就是不可思議善根。是這么贊嘆的。

　　那么持名也是福中之福。為什么是福中之福呢？因?yàn)榘�彌陀佛名�?hào)是萬(wàn)德洪名，你只要一念這個(gè)名號(hào)，那彌陀名號(hào)的萬(wàn)德就促起來(lái)了，這萬(wàn)德里面包含著布施、持戒、忍辱、精進(jìn)這樣的福德的全體。所以你不要去求福，這個(gè)福已經(jīng)來(lái)了，已經(jīng)具足了。再就是我們用念佛的心力，自然就能攝住自己的心，那就可以諸惡不作、眾善奉行。那以這樣持念佛號(hào)的心力來(lái)修福，這個(gè)福就容易聚集，這就是福中之福，就叫多福德。所以善根為因，福德為緣，這種因緣都是來(lái)自阿彌陀佛。我們凈土宗祖師對(duì)這個(gè)見(jiàn)地都是一致的。

　　摘自：大安法師《勸發(fā)菩提心文》講記之六