僧團(tuán)財(cái)富用于慈善事業(yè)，是否符合戒律的精神？

　　在人們的傳統(tǒng)觀念中，一向都是僧團(tuán)接受社會(huì)的供養(yǎng)。如果將僧團(tuán)的財(cái)富用之于社會(huì)的慈善事業(yè)，是否符合戒律的精神？

　　濟(jì)群：佛教有聲聞乘和菩薩乘之分，兩者身份不同，要求也不同。聲聞乘所發(fā)的是出離心，以追求解脫為目標(biāo)，少事少業(yè)為原則。所以在聲聞戒律中，比丘依乞食為生，身無(wú)長(zhǎng)物，生活所需都來(lái)自十方供養(yǎng)。他們擁有的只是對(duì)法的追求，自然也不會(huì)有多余的財(cái)物布施給社會(huì)。而僧團(tuán)的財(cái)物，都是施主供僧人修道所用，本身有明確的意愿，不便挪作他用。再者，供養(yǎng)出家人的財(cái)物，普通人也沒(méi)有福報(bào)去消受。從這幾方面來(lái)說(shuō)，僧物的確不可用之于社會(huì)。

　　但菩薩所發(fā)的是菩提心，是以自利利他為目標(biāo)。所以菩薩要多事多業(yè)，多希望住。在菩薩道的六度四攝中，都是以布施為首，包括法布施和財(cái)布施。以往寺院經(jīng)濟(jì)不能獨(dú)立，自顧尚且不暇，自然也就沒(méi)有救濟(jì)社會(huì)的能力。而佛教存在的意義，關(guān)鍵還是以法布施，開(kāi)示迷蒙，所以也就不鼓勵(lì)僧團(tuán)致力于財(cái)布施。長(zhǎng)期以來(lái)，漢傳佛教雖然弘揚(yáng)的是大乘，但僧人的修行生活還是受到解脫道的影響。所以在很多僧人的觀念中，總認(rèn)為僧團(tuán)的財(cái)富不應(yīng)用于社會(huì)。但現(xiàn)在情況發(fā)生了變化，僧團(tuán)已有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。如果在維持僧眾生活和開(kāi)展教育、弘法事業(yè)之外，還有能力以實(shí)際行動(dòng)救濟(jì)社會(huì)，我認(rèn)為，這么做完全符合大乘佛教慈悲濟(jì)世的精神。