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人生佛教有哪些新的內(nèi)涵？

人生佛教有哪些新的內(nèi)涵？

　　問：和傳統(tǒng)佛教相比，人生佛教有哪些新的內(nèi)涵？兩者的差別主要體現(xiàn)在哪些方面？

　　答：人生佛教雖然定位于現(xiàn)實人生，但不是人們通常所以為的僅僅關(guān)注現(xiàn)實。入世只是其中一個層面，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此。太虛大師有首偈說得非常好：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現(xiàn)實。”這首偈包含三層內(nèi)容。首先，人生佛教是以人為本，通過佛法智慧來正確認(rèn)識人生，解決各種問題，從而建立幸福人生。其次，說明做人與成佛的關(guān)系，學(xué)佛要以佛菩薩為榜樣，克服自身的貪嗔癡，成就慈悲和智慧的生命品質(zhì)。第三，佛是由人修行而成，每個人都有佛性，都能成佛。因而，人生佛教涵蓋了由人到成佛的整個過程。

　　可見，人生佛教的內(nèi)涵是非常豐富的。佛法修行是以菩提心為基礎(chǔ)，具備這個前提，才能以出世之心，做入世之事。而在修行過程中，正見更是不可或缺的。傳統(tǒng)的宗派佛教，如三論宗“緣起性空”的正見，唯識宗“萬法唯識”的唯識正見，以及禪宗的“菩提自性，本來清凈；但用此心，直了成佛”，對我們都具有重要的指導(dǎo)意義。如果說人生佛教和傳統(tǒng)的宗派佛教有什么區(qū)別的話，只是在于它針對佛教發(fā)展中存在的誤區(qū)現(xiàn)象，特別提出為現(xiàn)實人生服務(wù)的宗旨，同時，在形式上采用更為契機(jī)的方式。除此以外，實在無法將人生佛教與傳統(tǒng)佛教對立起來。

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