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真常唯心系和唯識宗的理論是不是對立的?

真常唯心系和唯識宗的理論是不是對立的?

  問:真常唯心系和唯識宗的理論是不是對立的?

  答:在佛法中,真如受薰和阿賴耶識受薰,是真常唯心系和唯識宗在理論上的一個重要分歧。這個問題在民國年間,太虛大師和以歐陽竟無為代表的支那內(nèi)學(xué)院就曾討論過。歐陽竟無和呂澂站在唯識的立場,認(rèn)為真如是不可受薰,可《大乘起信》和《楞嚴(yán)經(jīng)》又講到真如受薰,因此,歐陽竟無就以此反對《大乘起信論》和《楞嚴(yán)經(jīng)》,覺得《大乘起信論》和《楞嚴(yán)經(jīng)》是偽經(jīng)劣論。

  當(dāng)年,太虛大師曾就這個問題寫過很多文章,提出《楞嚴(yán)經(jīng)》和唯識所說的角度不同!独銍(yán)經(jīng)》及《大乘起信論》所言是八地以上菩薩的境界,不是凡人的境界。作為我們學(xué)佛的人來說,可以根據(jù)自己的根基去接受不同的思想。我們可以根據(jù)《大乘起信論》和《楞嚴(yán)經(jīng)》契入佛法,也可以根據(jù)唯識的思想契入佛法。從契入佛法的角度上來說,兩個體系思想都有其重要的意義,都能達(dá)到契入佛法的效果,因此,我們不必去關(guān)心它是否對立的問題。

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