不信之者，得何罪報(bào)？

　　【問(wèn)：不信之者，得何罪報(bào)？】

　　不相信念佛能往生，不相信凈土法門(mén)，不相信阿彌陀佛的救度，這到底得什么樣的罪報(bào)呢？

　　【答：《稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》下卷云：“若有不信贊嘆稱(chēng)揚(yáng)阿彌陀佛名號(hào)功德而謗毀者，五劫之中，當(dāng)墮地獄，具受眾苦。”】

　　源信大師引用《稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》的經(jīng)文來(lái)說(shuō)明，不信阿彌陀佛的名號(hào)功德而毀謗的人，在五劫之中墮落地獄受盡苦楚。

　　不信、不贊嘆、不稱(chēng)揚(yáng)阿彌陀佛的名號(hào)，這就是煩惱很重的人。聽(tīng)到念佛能往生，開(kāi)始排斥、反感、懷疑：“哪有可能念佛就能往生？”這種的人不是沒(méi)有學(xué)佛的人，學(xué)佛的人也會(huì)這樣認(rèn)為：“念阿彌陀佛，就能往生西方極樂(lè)世界，哪有這種簡(jiǎn)單？”“吃不到三把空心菜，就想要上西天。”這種的佛弟子不是沒(méi)有，信愿就曾經(jīng)遇過(guò)。所以不相信阿彌陀佛的名號(hào)功德，他當(dāng)然就不想念，不想求生西方凈土。不想念、不想求生西方凈土，果報(bào)當(dāng)然再繼續(xù)六道輪回啊。要憑他自己修行的功夫，可以斷煩惱、可以證菩提嗎？誦經(jīng)、持咒、朝山、拜懺，修諸六度萬(wàn)行，可以將見(jiàn)思二惑斷除嗎？如果有這個(gè)本事，當(dāng)然很值得贊嘆，是很了不起�？墒钦嬲�的用功起修，有這個(gè)本領(lǐng)嗎？

　　如果見(jiàn)思二惑沒(méi)有斷盡，還不想仰靠阿彌陀佛慈悲愿力的救度，那當(dāng)然只有六道輪回而已，不然還有路可以走嗎？要斷見(jiàn)思二惑，說(shuō)是很簡(jiǎn)單，要做是非常困難。印光大師在《文鈔》開(kāi)示：“斷見(jiàn)惑猶如斷四十里的瀑流。”所謂抽刀斷水水更流。“何況思惑呢？”斷見(jiàn)惑就這么困難了，何況是斷思惑？見(jiàn)惑就是我執(zhí)，要斷除就很困難。學(xué)佛修行的人，只要看個(gè)兩本經(jīng)教，大家也會(huì)知道這個(gè)身體是地、水、火、風(fēng)四大假和合，是因緣所生法。知道是知道，可是要將我執(zhí)斷除，卻是非常的困難。哪一個(gè)佛弟子不知道自己內(nèi)心的貪、瞋、癡三毒煩惱會(huì)毒害自己的法身慧命，可是什么人將貪、瞋、癡的三毒煩惱伏斷？你我什么人起心動(dòng)念不會(huì)有貪、瞋、癡的三毒煩惱？唯有佛菩薩才沒(méi)有，凡夫什么人沒(méi)有？

　　那么念南無(wú)阿彌陀佛，正是要斷煩惱、證菩提，在娑婆因地，我們沒(méi)這個(gè)功夫本事沒(méi)關(guān)系，我們藉佛祖的力量，阿彌陀佛的蓮臺(tái)來(lái)迎，阿彌陀佛的慈悲救度，往生西方極樂(lè)世界，我們?cè)谇鍍簟?a href="/remen/niepan.html" class="keylink" target="_blank">涅槃、無(wú)為的西方佛國(guó)，決定是斷煩惱、證菩提。沒(méi)有往生西方極樂(lè)世界便罷，只要往生西方極樂(lè)世界，一定成就菩薩乃至成佛�！�阿彌陀經(jīng)》說(shuō)：“眾生生者，皆是阿毗跋致。”每一個(gè)眾生，往生到西方極樂(lè)世界，通通是阿毗跋致。阿毗跋致就是三不退轉(zhuǎn)的菩薩，行不退、位不退、念不退。

　　念南無(wú)阿彌陀佛，我們對(duì)阿彌陀佛了解了嗎？不了解，不肯去了解，還毀謗，就在五劫之中墮入地獄，具受眾苦啊——世尊在《稱(chēng)揚(yáng)諸佛功德經(jīng)》悲愍的開(kāi)示。所以有的人還不了解阿彌陀佛的本愿教理，都還沒(méi)有深入去探討，就開(kāi)始排斥、反感甚至毀謗，說(shuō)阿彌陀佛的本愿是邪法。阿彌陀佛的本愿，就是阿彌陀佛的名號(hào)。每天在念阿彌陀佛的名號(hào)，講阿彌陀佛的本愿是邪法，結(jié)果造下墮落地獄之因，將來(lái)要具受眾苦，實(shí)在是很可憐。

　　佛陀的八萬(wàn)四千法門(mén)那么多，浩如煙海，什么人可以將八萬(wàn)四千法門(mén)的經(jīng)教都融會(huì)貫通？如果是佛菩薩再來(lái)人，就另當(dāng)別論，如果是凡夫眾生愚癡無(wú)智，有限的精力，什么人將《大藏經(jīng)》讀到融會(huì)貫通？若將一宗、一派、一門(mén)、一法的經(jīng)論讀的很深入，融會(huì)貫通了，就很不簡(jiǎn)單了、很不簡(jiǎn)單了，別說(shuō)八萬(wàn)四千法門(mén)融會(huì)貫通。《新修大正藏》一百巨冊(cè)，每一冊(cè)都這么厚，經(jīng)文的字很小，像螞蟻一樣，什么人有那個(gè)本事將《大藏經(jīng)》讀一遍？讀一遍也不一定能融會(huì)貫通。融會(huì)貫通也要做到才有用，不是讀了、懂了、貫通了就有用了。

　　信、解、行、證，是修學(xué)佛法的歷程，相信接納是最初的第一步，阿彌陀佛的本愿你都不信了，你怎么會(huì)認(rèn)真老實(shí)稱(chēng)念六字洪名南無(wú)阿彌陀佛，求生西方報(bào)土。相信，了解了，起修，才能證果。念南無(wú)阿彌陀佛，我們就是相信阿彌陀佛為我們發(fā)愿修行是真實(shí)的。相信了，進(jìn)一步去了解凈土三部經(jīng)世尊如何解釋凈土法門(mén)，如何介紹西方依正，如何說(shuō)明法藏菩薩的發(fā)愿，如何修行往生西方。了解以后，實(shí)地去行，照世尊的開(kāi)示奉行。然后往生西方，證悟菩提。信、解、行、證，這是我們修學(xué)佛法一定要的過(guò)程。

　　所以我念南無(wú)阿彌陀佛，對(duì)往生西方極樂(lè)世界有把握嗎？問(wèn)問(wèn)自己便可以明了。

　　再怎么樣念佛，都沒(méi)有往生的把握，這樣可以嗎？這種的心就是疑心，為什么呢？無(wú)論如何念佛，都對(duì)往生沒(méi)有把握。如果前面的信與解做不好，后面的行當(dāng)然會(huì)修不好。對(duì)阿彌陀佛的名號(hào)了解不夠，對(duì)阿彌陀佛的佛心了解不夠，對(duì)阿彌陀佛的救度了解不夠，信與解就出了問(wèn)題，后面的行與證當(dāng)然就有問(wèn)題。