祖祖受記

　　劉宋文帝元嘉十二年(西元435年),梵僧求那跋陀羅法師經(jīng)由海路到達(dá)廣州,曾於制旨寺創(chuàng)建戒壇,并且立碑預(yù)言:「以后將有一位肉身菩薩於這個(gè)戒壇受具足戒。」到了梁朝天監(jiān)元年(西元502年),梵僧智藥三藏法師從天竺國帶來一棵菩提樹,栽種於這個(gè)戒壇旁邊,并且也預(yù)言:「往后一百七十年,將會有一位肉身菩薩於這棵樹下,開演無上微妙法,傳佛心印,廣度無量眾生。」制旨寺於唐朝貞觀年間改為法性寺,至明憲宗成化二年(西元1466年)稱為光孝寺。

　　智藥三藏法師從天竺國度海來到中國,從南海經(jīng)過曹溪口時(shí),曾掬溪水而飲,覺得曹溪水甘美如露,與天竺國之水無二無別,知道曹溪的源頭必定是寶地。果然,到了上游的源頭,環(huán)顧四周,山水蜿蜒,峰巒奇秀,智藥三藏法師向隨行的徒眾說:「這里簡直與天竺國的寶林山一樣啊!」智藥三藏法師告訴曹侯村的居民:「大眾可以在這座山上興建寶剎,在一百七十年后,無上甚深的佛法將會在這座寶剎弘化開演,依這個(gè)心法修行成就的人,就像這茂密的樹林一樣多,所以,這座寶剎以寶林寺為名是最恰當(dāng)?shù)牧��！诡A(yù)言曹溪寶林寺的法水將如泉涌不盡,潤澤十方。

　　時(shí)光奔馳如箭,唐朝貞觀十二年的四月八日(佛誕日)子時(shí),嶺南新州(今廣東省新興縣)的盧府,毫光騰空,異香滿室,隨著奇妙的祥瑞盧夫人產(chǎn)下了一個(gè)男孩。第二天,曉光初露時(shí),來了兩位異僧,他們對孩兒的雙親說:「恭喜兩位喜獲貴子!這孩子長大后將是佛法的法門龍象,希望將他取名為惠能;惠者,以大法惠施眾生;能者,能弘揚(yáng)真理、大作佛事�！箖晌划惿�說完話就離開盧府,轉(zhuǎn)眼間就消失無蹤。

　　惠能三歲喪父,家道中落,到長大時(shí),家中已非常貧窮,平日便以賣柴為生,來奉養(yǎng)母親。日月如梭,惠能已經(jīng)二十四歲。這一天,因緣和合,惠能送柴到店里,聽到有人正在誦經(jīng),宿慧使然,一聞經(jīng)文,頓有所悟。便詢問客人所誦何經(jīng),這位客人告訴惠能他誦的是《金剛經(jīng)》,是得自黃梅東禪寺五祖弘忍大師,五祖常勸大眾受持《金剛經(jīng)》,就能體悟本具的般若智慧。這位客人勸惠能往黃梅參謁五祖,又致送十兩白銀給孝順的惠能安頓母親。一切都安排妥當(dāng),惠能就從廣東出發(fā)往湖北省黃梅縣參禮五祖弘忍大師;并於五祖座下徹悟心性,得五祖?zhèn)饕赂斗?其后為了躲避其他門徒爭奪衣缽,惠能在獵人隊(duì)中保任用功,隱藏了十五年后才下山,來到廣州的法性寺。

　　唐朝儀鳳元年(西元676年),在法性寺,這一天是正月十五日,就在智藥三藏法師所種植的菩提樹下,印宗法師為惠能剃除須發(fā)。二月八日,邀集西京智光律師為授戒師,蘇州慧靜律師為羯磨師,荊州通應(yīng)律師為教授師,中天耆多羅律師為說戒師,西國蜜多三藏為證戒師,就在求那跋陀羅法師所建的戒壇,共同為六祖惠能大師授具足戒。六祖大師旋即於這棵來自西天的菩提樹下開示直指人心、見性成佛的頓悟法門。正如碑文所記:「后當(dāng)有肉身菩薩於此受戒�！挂嗳缰撬幦�藏法師所預(yù)言:「往后一百七十年,將會有一位肉身菩薩於這棵樹下,開演無上微妙法,傳佛心印,廣度無量眾生�！箯牧撼�天監(jiān)元年至唐朝儀鳳元年,中間相隔正是一百七十五年。

　　第二年的春天,六祖惠能大師回到寶林寺,大開法筵,高樹頓教幢幡,說法利生三十七年,從六祖這里契悟宗旨而弘化各方的有四十三人,悟道而超凡的出家眾與在家眾,人數(shù)無法計(jì)量。果然如智藥三藏法師所說,得法寶而成就者多如叢林。

　　智藥三藏法師當(dāng)年所栽種的菩提樹,樹根是生於枝干上,有千百根自上垂下包裹著枝干,所以只見根而不見枝干,經(jīng)過千余年,如今更是翠綠繁茂,樹旁的碑志文輝映著陽光,閃閃發(fā)亮,彷佛告訴世人一百七十年前與一百七十年后祖祖相互呼應(yīng)的示現(xiàn),正是勉勵(lì)世人,諸佛諸祖都由人成,只要努力修行,契悟本心,直下承擔(dān)就是啊!