修行不是為了求得神通

　　各位同修，我們無論是打坐、念佛、誦經(jīng)、拜懺，這些修行的目的就是為了升華我們的心靈，來凈化我們的精神狀態(tài)，來優(yōu)化我們的身、口、意。其實(shí)修行就是來改善自己的本身。

修行不是為了求神通

　　修行不是為了求得神通，修行不是為了找當(dāng)時(shí)的一點(diǎn)覺受。因?yàn)樯裢ㄊ俏覀兠恳粋�(gè)眾生本性所具備的。一般的人對(duì)神通好奇，但是要知道，它只是我們本性的一點(diǎn)功能。這種功能不能了生死，不能斷煩惱。

　　如果只是為了求神通，我們都死了轉(zhuǎn)鬼就行了。鬼就具備五通啊。每一個(gè)人死了，中陰身階段也具備五通：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。所以不能來求這些神通，用神通來幫助自己，好比說你的目的是為了求點(diǎn)神通幫助你更好地生活、工作，有了神通你就不用付出心血、就可以掙到工資了嗎？不能這樣想。神通就是跟神有關(guān)系的，跟高層面的生命狀態(tài)有關(guān)系的。我們所擁有的，應(yīng)該是相當(dāng)、相應(yīng)的。民間的交朋友，成立婚姻關(guān)系，也講門當(dāng)戶對(duì)，它是平等的往來，平等的交往，不能有明顯的懸殊。有明顯懸殊的交往、友誼就不可靠。所以我們不能來走這個(gè)近路，這個(gè)近路里邊有很多的危險(xiǎn)。因?yàn)槲覀儾恢�道那種神秘的后果是什么，要付出的代價(jià)是什么。有一句俗話說“請(qǐng)神容易送神難”，這個(gè)神通呢，一方面是自己的本能的一種功能，一方面也要靠跟上界的眾生――神、天人溝通。所以我們打坐呢，不要求神通。

打坐也不要求覺受

　　第二呢，打坐也不要求覺受。每一個(gè)人如果能夠進(jìn)入狀態(tài)，那么打坐呢還是有一點(diǎn)覺受的。覺得自己像坐到春天的陽光下，身心非常的輕安，心里面有一種說不出來的喜悅。這種覺受可以打破時(shí)空，不受時(shí)間的限制，感覺這支香很短就過去了，或者坐在這里，不知道在哪里，也可能在天上了，也可能在另外一個(gè)世界了，不受時(shí)空的限制。這個(gè)覺受也跟神通有一致的地方，意思就是說，也是我們的生命所本具的功能。由于我們的妄想執(zhí)著，沒有親近它，沒有理會(huì)它。如果我們親近理會(huì)，就可以達(dá)到這種感受。我們打坐修行也不是為了追求這個(gè)感受。大家知道魔王波旬，他是自在天的天王，他就覺得佛不如他，因?yàn)樗�的這個(gè)覺受好，而且保持的時(shí)間長。但是魔王他不知道，這個(gè)覺受也是生滅法。

　　所以這兩者呢，我們都不能執(zhí)著。不能執(zhí)著是什么狀態(tài)呢？第一不追求它。在打坐的過程中，如果出現(xiàn)了這狀態(tài)，不要歡喜、貪戀它。當(dāng)然這個(gè)覺受和所說的神通，也可能出現(xiàn)反面的、惡的、兇的、不舒服的。這個(gè)時(shí)候我們也不能起嗔恨心。所以不能執(zhí)著這兩個(gè)方面――有了樂的，有了好的，不要貪著，想把它延長，想把它抓住，那都不正確。如果有了不好的，反面的，想馬上排除，這也不對(duì)。所以不執(zhí)著、不追求，就體現(xiàn)在這兩個(gè)方面。好的也不貪，不希望它時(shí)間長。壞的也不排斥，不希望它時(shí)間短。有和沒有都是一樣的。我們的心靈有很多的功能，有很大的能量，有我們想象不到、不可思議的作用。有了這種感受，我們才會(huì)知道，這是不可思議的一點(diǎn)，明白這個(gè)就可以了。即便是沒有，修行了幾年也沒有什么覺受，也沒有什么神通，沒有什么預(yù)感，也不要緊，并不是證明你的修行不進(jìn)步，不會(huì)的。

自受用與他受用

　　我們的本身，我們的心靈、性靈深處有這個(gè)功能，我們不去管理它就行了，不去理睬它就行了。那么就來保持平常心，平就是平靜，不喜不樂，常就是來延續(xù)。所以我們的修行，就是為了使性靈得到升華，使精神狀態(tài)得到凈化，使身、口得到優(yōu)化。自受用，你自己知道。更重要的是體現(xiàn)在他受用，就是你展現(xiàn)出來讓別人的感受。所以我們打坐這兩天來，維那師來提倡規(guī)矩，我也讓大家來保持整個(gè)的氣氛，來維護(hù)整個(gè)的修行氛圍。那么說了半天這些都是修行邊上的話嗎？還沒有進(jìn)入正題嗎？也不是的。我們自己的精神狀態(tài)凈化了，性靈深處升華了，自受用充分了，我們體現(xiàn)在身、口方面，跟別人的溝通，讓別人產(chǎn)生的感受，同樣也會(huì)凈化，也會(huì)優(yōu)化，也會(huì)升華。