禮請玄若法師慈悲開示學佛疑惑

　　本網(wǎng)站有人提出問題：1.“看到有一篇文章說阿彌陀佛在極樂世界也要滅度？”；而光盤中講的極樂世界：“阿彌陀佛和所有往生到那的人都是不生不滅的。”究竟哪個是對的？

　　2.雖然受三皈依修行，可得到加持，但：是否受三皈依后，萬一犯戒是否會遭到更大的報應？若不受三皈依修行，精進念佛，阿彌陀佛會來接引往生極樂世界嗎？

　　3.回向發(fā)愿：“盡此一報身，同生極樂國”，如可理解：發(fā)愿和“一報身”？一個凡夫發(fā)愿：用這一輩子的報身法界同眾生同生極樂國，是不可能的事情，為什么，要發(fā)一個辦不到的空愿，有何意義？

　　4.“佛觀一杯水八萬四千蟲，若不持此咒如食眾生肉！”，我們普通凡夫持此咒，若是能超度被喝了水的眾生，那么是否也可以像海濤法師講的，通過持咒，將吃的牛，羊，魚等超度？若可以的話，被吃的牛，羊，魚等對我們只有感激，而沒有怨怨想報，相互輪回了，不知是否正確？

　　5.若某人對某人，前世有命案，這一世做如何的功德，才能保住性命繼續(xù)修行？

　　答：1)兩個都是對的，因為他們是從不同的角度來看的。

　　首先，阿彌陀佛在極樂世界示現(xiàn)的，是化身佛，所以，他才會有滅度一說，目的是告訴我們，萬法無常，一切境界都虛幻如空華。而所謂阿彌陀佛不生不滅，指的是他的法身，眾所周知，佛有三身，法身是真如之理體，湛然常住，報身是酬報因行功德而顯現(xiàn)相好莊嚴之身，應身是應化眾生的根器而示現(xiàn)的，比方說極樂世界的阿彌陀佛，或者娑婆世界的釋迦牟尼佛，這些都是應化身。應化身隨應眾生的因緣而示現(xiàn)出世、滅度，法身則不生不滅。

　　其次，往生到極樂世界的人都是不生不滅，這樣說，有一點點不恰當，因為只有證得了法身，才可以說不生不滅，而往生西方的人，用“不退轉(zhuǎn)”來形容，比較合適。

　　2)所謂的三皈戒也好，五戒也好，甚至比丘戒也好，的確，如果你受戒了又犯戒，是會受到更加嚴厲的果報，說的明確一些，比方說你殺生了，那么，就是在殺生這個罪的基礎(chǔ)上，又加上一條破殺生戒的罪，的確很嚴重，但是，這是在你明知故犯并且不懺悔的情況下，才會更加的嚴重，如果你本身并非故意，或者犯了之后真誠的懺悔，還是可以懺悔清凈的（根本戒除外，有爭議，暫且不談)，另外，雖然破戒的罪很嚴重，但是，你為什么不看看，持戒的功德有多大呢？比方說，你持不殺生戒，那么，你所緣的對象，是盡虛空，遍法界的一切眾生，而這些眾生是無量無邊的，所以，就算你只持一秒鐘，那么功德，也是比不受戒而只是學戒的人，功德多無量倍的，就算你因為今生破戒而下了地獄，但是，由于你今生受戒的因緣，從地獄出來后，就很快的再次會遇到受戒的緣，并且得戒得度，而這一切，不受戒的人，是得不到的。

　　最后羅嗦一句，學佛人要拿出精進的勇氣，佛要我們做的，我們拼了命也一定要做，三皈已經(jīng)是戒里最基礎(chǔ)的了，如果連這個都不愿承諾，我很懷疑這個人學佛的決心。

　　哦，再說阿彌陀佛，一個人想要求生西方，每天念南無阿彌陀佛，南無兩個字的意思，不就是皈依嗎？呵呵，既然如此，天天念皈依佛，那為何還要害怕三皈依呢？一個人，連吃肉不怕下地獄的勇氣都具備了，區(qū)區(qū)一個三皈，有什么好怕的呢？呵呵。

　　3)這個發(fā)愿啊，很多都是當生無法實現(xiàn)的，但是，并不說當生不能實現(xiàn)，就是空愿。這個愿，就像種子一樣，你種下去，就總有發(fā)芽的一天，所以，行菩提道的人，在種種的艱難困境中，憑著什么而成就？就是愿，愿，就是信念啊。

　　4)額，這個，我之前已經(jīng)說過了，喝水持咒，實在是不得已的事情，那個吃肉，如果真的你那個地方除了肉沒有別的可以吃的話，你那樣辦吧，也是沒辦法的，但如果有蔬菜可吃，你又一定要持咒，我告訴你，除非你是濟公，呵呵，否則，最好不要隨便去踩高壓線，因為持咒的能夠度眾生，和修行者本人的功夫以及發(fā)心，是有著莫大的關(guān)系的，就好像，你念個咒，可能病人沒啥反應，但是蒙迦諾迦尊者念個咒，用咒水洗一洗，悟達國師的人面瘡就好了，這就是區(qū)別。

　　當然，如果實在想吃肉，戒不掉，我推薦，可以去吃素肉，其實我覺得，味道和真正的肉，差不多的。

　　5）方法有很多，但首先，要懺悔，真誠的懺悔，然后通過大量的放生，或者拜佛，或者禪修等等方法，把功德回向給這位被害死的人，讓他得到超度，最起碼也要讓他看到，自己有被超度的希望。

　　其實，別說前世有命案，就算今生，我們不也不停造著命案的嗎？最好的方法，就是修行，除了修行，還是修行，沒有第二條路可以走，然后，把功德回向給法界眾生，自利利他。（顧問團玄若法師開示）