死往何處

　　死亡并非意味全盤(pán)毀滅,乃為另一生命之肇始。人亡故后,隨三種力量而去。

　　1、隨業(yè)而去:

　　隨所造善惡業(yè)中最重者投生。業(yè)即為一種造作,具因果之連鎖性。商有商業(yè),工有工業(yè),行善有善業(yè),為惡有惡業(yè),故古德云:「萬(wàn)般帶不去,唯有業(yè)隨身。」具真知灼見(jiàn)之智者,應(yīng)及時(shí)行善、用功,求往生極樂(lè)。既知命終將隨業(yè)而去,當(dāng)于一切造作皆善加用心,因造作即形成吾人之業(yè)。

　　2、隨念而去:

　　意即隨起心動(dòng)念而去。舉例言之:一人每日瞋恚憤怒,此發(fā)怒之力量(念頭)勝過(guò)其他,以瞋心將化作火,此人臨命終極易墮地獄。若貪念重,執(zhí)著子孫、財(cái)產(chǎn),臨命終強(qiáng)者先牽,何種念頭最強(qiáng),即順該念頭去投胎。當(dāng)知,修行即在修正自己的念頭。若不識(shí)此,雖拜佛、禮懺、作早晚課,卻未在修正念頭上下手,念頭始終于原地打轉(zhuǎn),未能寬恕他人,芝麻小事即被束縛,雖終日念佛,然閑來(lái)即道人長(zhǎng)短,徒重形式,未掌握修行要旨。如實(shí)修行者即無(wú)諍,非但與眾生無(wú)諍,其內(nèi)在亦無(wú)抗拒。是以于起心動(dòng)念應(yīng)特加警惕。

　　3、隨習(xí)氣而去:

　　習(xí)氣極難斷。初始,我人制造習(xí)氣,日積月累,我人遂為習(xí)氣所控制。就物理學(xué)上而言,即為「慣性作用」。投胎時(shí),多隨平生最重之習(xí)氣,相引至同類(lèi)環(huán)境。若持名念佛,積習(xí)日久,彌留之際,佛號(hào)自然脫口而出。

　　生命若屬斷滅,因果觀念必蕩然無(wú)存。為非作歹、作奸犯科等亂象勢(shì)將層出不窮,后果不堪設(shè)想。幸而生命有連續(xù)性,方可遏彼邪風(fēng)。正因其為連續(xù)性,故應(yīng)正視「死亡」問(wèn)題,對(duì)臨終至投胎之注意事項(xiàng),應(yīng)列為生命中極緊要之功課。印光大師曾云:「平日不念佛人,臨終善友開(kāi)示,大家助念,亦可往生。常念佛人,臨終若被無(wú)知眷屬,預(yù)為揩身?yè)Q衣,及問(wèn)諸事與哭泣等,由此因緣,破壞正念,遂難往生�！棺阕C臨終處理至為緊要。可嘆世間眾生未諳此,往往草率行之,或沿襲舊習(xí),妄自施為。如斷氣即送進(jìn)冰庫(kù),或倉(cāng)促為亡者更衣等錯(cuò)誤處理方式。