什么是“陰德”

　　行善為人所知是陽(yáng)善,為善不為人知就是陰德。陰德就是無(wú)所求的成就好事;陰德就是面對(duì)他人的冷漠、奚落、歧視,心不罣礙;陰德就如《趙氏孤兒》里舍身救趙武的公孫杵臼,以及犧牲親生兒子的程嬰,他們扶忠除奸不求回饋的陰德,令人稱揚(yáng)。

　　古人的「憐蛾不點(diǎn)燈,為鼠常留飯」是積陰德;分粥賑饑是積陰德;筑橋鋪路、鑿井引水、點(diǎn)燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德;功成不居、不稱己善、不揚(yáng)人過(guò)更是陰德;見(jiàn)人危急,勇于搭救;甚至隨手撿起地上垃圾,使人不致滑倒,也是陰德;乃至于給人喜悅的面容,令郁悶者一笑解千愁;在自己的工作崗位上發(fā)心、用心,讓領(lǐng)導(dǎo)者安心、同事們歡心,都是積陰德。

　　積陰德是「給人」,但不為人所知,是「為人」但不為人所明,也就是佛教所說(shuō)的無(wú)相功德。如寺院里,以「無(wú)名氏」作功德者,他們都希望成為無(wú)相的陰德;佛世時(shí)比丘的忍苦護(hù)鵝;隋朝智舜的割耳救雉;孫叔敖埋蛇去害;梁武帝頒令禁屠之詔;阿育王立碑明令保護(hù)動(dòng)物;美國(guó)林肯總統(tǒng)解放黑奴;晉朝僧群的護(hù)鴨絕飲等,都是與樂(lè)拔苦的陰德。

　　北宋《司馬溫公家訓(xùn)》云 :「積金以遺子孫,子孫未必守;積書(shū)以! 遺子孫,子孫未必讀。不如積陰德于冥冥之間,為子孫長(zhǎng)久之計(jì)�！龟幍戮腿绮シN,只要播土下種,就不怕將來(lái)沒(méi)有收成的機(jī)會(huì)。

　　《安士全書(shū)》記載:有一位年幼的沙彌,因救起將溺的螻蟻,而獲長(zhǎng)壽的果報(bào);《緇門(mén)崇行錄》亦舉出智凱法師不嫌污穢,氈被野犬,不但感動(dòng)了畜類,也為時(shí)人所敬崇;其它又如唐朝悟達(dá)國(guó)師,曾耐心的守護(hù)身患惡病的西域僧人,因而召感救愈人面瘡的果報(bào);梁武帝因布施斗笠,而獲得貴為帝王的好報(bào)。

　　「禍福無(wú)門(mén),唯人自招」,一個(gè)人命運(yùn)的好壞,與您平常自心的善惡與積德結(jié)緣有關(guān)。修善積德,就是為自己創(chuàng)造善因善緣、獲福滅罪的機(jī)會(huì);禍稔惡盈,就是為自己造作惡因惡緣、輪回受苦的因緣。

　　古訓(xùn)言:「立榮名不如種隱德�！箘�(chuàng)造好的榮譽(yù)、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運(yùn),不就是由積陰德而來(lái)的嗎?所以要改變命運(yùn),就看你如何積陰德了。