妄想、妄念區(qū)別

　　修行談到心有好幾種層次的進(jìn)展,妄想→無(wú)想入靜→覺(jué)知現(xiàn)起→妄念現(xiàn)起→真心、妄念混合→真心鑒照妄念→妄念滅→空境現(xiàn)起→主賓立分→究竟覺(jué)無(wú)著→即心即佛→一真皆真→面境如如不動(dòng)。

　　注意上面所說(shuō)妄想、妄念,這兩者是不同的.

　　妄想是主觀意念之過(guò),妄念是八識(shí)法塵,前者能止住,后者不能止只能觀照。這過(guò)程要花多長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)做到呢?六祖花十五年,我們非要花個(gè)廿、卅年不可得。真心有兩部份,一者真性主行,六根、六塵、六識(shí)真如功能如實(shí)起它的功用,之后若有第二念起,那就是妄。

　　舉眼根真如來(lái)說(shuō),看到一個(gè)人,只知是人,不加以分別想,就是眼根見(jiàn)性真如性用,這是真心功用。若見(jiàn)一個(gè)人后,隨之起喜怒哀樂(lè)想,后者就是妄心。

　　修行人不能用思緒去做事,也不能依思緒做為任事的準(zhǔn)則。

　　看你說(shuō)思緒好幾條,要認(rèn)識(shí)那一條,你對(duì)于佛法知見(jiàn)還很淺陋,要多聽(tīng)、多聞、多悟,無(wú)心、無(wú)思緒才能懂佛法。二者是六、七識(shí)妄執(zhí)滅,第八識(shí)靈力感知一切眾緣,由七、六識(shí)轉(zhuǎn)依而現(xiàn)起,自己不想而自然由心中流露出來(lái),此是真心所現(xiàn),不想而有心念,行者讀此心念而無(wú)一法相應(yīng),無(wú)妄想相隨,由心性主行,這就是佛心感知,自性如如不動(dòng),可謂即心即佛之境。此念來(lái)自于外緣,是佛、菩薩、非人等,不得而知。若一個(gè)人身體沒(méi)成就,又心不清凈,胡思亂想一大堆,就沒(méi)有上述的修證,講佛法解脫道都是多余的。