臨濟(jì)正宗碑

　　元趙孟俯 撰

　　佛法大智慧,破一切有。以大圓覺(jué),攝一切空。以大慈悲,度一切眾。始于不言,而至于無(wú)所不言,無(wú)所不言而至于無(wú)言。夫道,非言不傳,傳而不以言,則道在言語(yǔ)之外矣。是為佛法最上上乘,如以薪傳火,薪盡而火不窮也。故世尊捻花,迦葉微笑,一笑之頃,超然自得,尚何以言語(yǔ)求哉?自摩訶迦葉二十八傳,而為菩提達(dá)摩,始入中國(guó),居嵩山少林寺,面壁坐者九年。達(dá)摩六傳而為能,能十傳為臨濟(jì)。臨濟(jì)生于曹州,游學(xué)江右。事黃檗,問(wèn)佛法大意,檗便打。如是三問(wèn),三度被打。辭往大愚,理前話云:不知過(guò)在甚么處?愚曰:黃檗憑么老婆。為汝得徹困,猶覓過(guò)在。師言下大悟。歸鎮(zhèn)州,筑室滹沱河之上,今臨濟(jì)院是也,因號(hào)臨濟(jì)大師。師之于道,得大究竟。由臨濟(jì)而上至于諸佛,諸佛之下至于臨濟(jì),前圣后圣無(wú)間然矣。直指示人,機(jī)若發(fā)矢。學(xué)者聞之,耳目盡喪,表里無(wú)據(jù)。自能后,禪分為五。唯師所傳,號(hào)為正宗。一傳為興化獎(jiǎng),再傳為南院 ,三傳為風(fēng)穴沼,四傳為首山念,又五傳為五祖演。演傳天目齊,齊傳懶牛和,和傳竹林寶,寶傳竹林安,安傳海西堂容庵,容庵傳中和璋,璋傳海云大宗師簡(jiǎn)公。海云性與道合,心與法冥,細(xì)無(wú)不入,大無(wú)不包。師住臨濟(jì)院,能系祖?zhèn)?以正道統(tǒng)。佛法蓋至此而中興焉。當(dāng)世祖圣德神功文武皇帝在潛邸,數(shù)屈至尊,請(qǐng)問(wèn)道要。雖其言往復(fù) 繹,而獨(dú)以慈愛(ài)不殺為本。師之大弟子二人曰:可庵朗、賾庵儇。朗公度篳庵滿及太傅劉文貞。儇公度西云大宗師安公。師以文貞公機(jī)智宏達(dá),使事世祖皇帝。當(dāng)是時(shí)君臣像得,策定天下。深功厚德,及于元元,卒為佑命之臣,當(dāng)自此之也。元貞元年成宗有詔,迎西云住天都大慶壽寺。進(jìn)承請(qǐng)問(wèn),經(jīng)歷三朝,發(fā)玄言,得諸佛智。懸判三乘,如一二數(shù)。由是臨濟(jì)之道,愈擴(kuò)而大。今皇帝欽承祖武,獨(dú)明妙心,刻玉為印,以賜西云。其文曰:臨濟(jì)正宗之印。特加師榮祿大夫、大司空,領(lǐng)臨濟(jì)一宗事。仍詔立碑臨濟(jì)院,且命臣孟俯為文,稱(chēng)揚(yáng)佛祖之道,以示不朽。臣孟俯既敘其所授,又系之銘,銘曰:

　　佛有正法,覺(jué)明妙心。二十八傳,至于少林。

　　赫赫少林,師我震旦。使為佛種,不鍥而斷。

　　傳十世后,而得臨濟(jì)。為道坦然,如指而示。

　　又十六世,是為海云。坐祖道場(chǎng),能紹厥聞。

　　維我世祖,誕膺天命。威震九有,維佛是敬。

　　聞師之名,若古賢圣。嘗進(jìn)一言,深入圣聽(tīng)。

　　不殺之仁,其利甚弘。俾大弟子,為帝股肱。

　　至西云公,能嗣其業(yè)。據(jù)獅子坐,為眾演說(shuō)。

　　聞?wù)哔潎@,信者響風(fēng)。得者如寶,悟者如空。

　　今皇帝圣,深契道要。曰臨濟(jì)宗,醫(yī)而能紹。

　　即心即佛,時(shí)乃世宗。傳不以言,而以心受。

　　皇帝萬(wàn)年,正法永傳。尚迪后人,勿昧其原。