應當怎樣“調心”

　　調身、調息、調心的調,就是調整的意思。打坐時候的動作、姿勢與調身有關;調息則與呼吸的出入有關。注意呼吸的出入,心自然而然會平靜下來。心息相通,心能平靜,各種胡思亂想,種種心理活動及沖動,自然也會穩(wěn)定下來,是為調息、調心。

　　念佛與呼吸無關,與調心有關。心緒非常昏亂,念佛可以念得急促,心緒相當平靜,念佛就當緩慢。念佛數(shù)數(shù)也是從一數(shù)到十,再回頭重復的原因,是為防止變成機械式的數(shù)數(shù),即口在數(shù)數(shù),而腦在胡思亂想,數(shù)目卻仍數(shù)得很好。我們從小就已會數(shù)數(shù),這就是為什么有人數(shù)息時一不小心,一數(shù)就數(shù)到一百、二百,并認為數(shù)到二百比數(shù)到十還容易。

　　每十個數(shù)字要回頭一次很麻煩,但我們的目的不在數(shù)數(shù),是要使我們的心隨時隨地專注在一點上,不離開這個范圍。亦即心不離開我們用功的方法。數(shù)息不離呼吸出入的感覺,念佛不離佛號,也就是把

　　心收回來攝在一點上。其目的是希望達到自我了解、自我認識、自我肯定的功能。

　　若對自己的心念活動不清楚,即表示對自己是不夠了解的;若對自己的了解愈深刻,則對自己的信心便愈堅固,能發(fā)揮的能力也愈強大。對自己愈不了解,愈容易做錯事、說錯話,那是因為心不由己地

　　胡思亂想,口不擇言地胡說八道,身不由主地輕舉妄動,這些在在都顯示自己不了解自己,所以無法掌握自己。

　　想避免發(fā)生這些身不由己心不由己的現(xiàn)象,就必須認識自己、了解自己、肯定自己,對自我了解愈清楚,發(fā)生錯誤的機會就愈少;相對的,自我的思考、判斷及言行舉止,也會愈正確。當我們對自己的

　　心念愈能掌握,對自己的信心便愈加強,就能達到從自我認識而自我肯定而自我成長的目的。

　　佛法是教我們要放棄自我、要無我的,但在達到無我之前,先得要建立自我;先要提得起,才能放得下。當自我是什么都不知道時,如何放得下呢?