世上本無(wú)枷 心鎖困住人

　　“和”,一個(gè)人人喜歡的漢字。民以食為天,“禾”字旁一個(gè)“口”,當(dāng)農(nóng)業(yè)收成好了,口中有糧吃了,人最基本的生活需求有了保障,這是和最起碼的前提了。中國(guó)漢字就是這么偉大。孟子說(shuō)“食、色、性也”,人生莫過(guò)于食色二欲了。食乃維持生命,色乃繁衍生命,此二欲為實(shí)欲,適可而止。不能貪著,否則失去平和,反而有害健康。

　　除實(shí)欲外,人還有虛欲,只能隨緣而得,不可強(qiáng)求。人生如戲,知足常樂(lè),同樣不能執(zhí)著,否則有害健康。道家講“有即無(wú),無(wú)即有”,佛家講“色即空,空即色”。如果欲望過(guò)重,其結(jié)果只能是可憐、可悲、可嘆。

　　世上本無(wú)枷,心鎖困住人。佛教導(dǎo)我們說(shuō),世間本無(wú)煩惱,一切煩惱全是自己招來(lái)的。

　　看看生活中的人,沒(méi)有戀人想戀人,結(jié)婚以后吵鬧甚至要離婚,沒(méi)有子女想子女,有了子女累老人,不孝子女成了自己的掘墓人,沒(méi)有官職想權(quán)力,有了權(quán)力,寵辱皆驚,何來(lái)幸�？裳�?沒(méi)有錢財(cái)想錢財(cái),有了錢財(cái)忘乎昕以,欲壑難填,結(jié)果遺患無(wú)窮。這方面的例子不勝枚舉,而這些痛苦卻都是自己造作的。佛法說(shuō)“一切唯心造”,為什么?迷而不悟啊!現(xiàn)代社會(huì)可以說(shuō)是—個(gè)病態(tài)的社會(huì),特別是現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)充滿了種種矛盾:人與人之間的矛盾,人與自然的矛盾,個(gè)人與社會(huì)的矛盾,個(gè)人內(nèi)心的矛盾。同時(shí),種種矛盾也充斥著世界。一方面是科技的高度發(fā)展,種種發(fā)明創(chuàng)造,本是為了使我們自己獲得更充分的自由,結(jié)果反而為其所束縛。另一方面是人文精神的失落,我們有時(shí)候會(huì)不自覺(jué)地失去自我,淪為物的奴隸,有時(shí)以“我”為中心,強(qiáng)調(diào)什么自我凸現(xiàn),自我中心,自我張揚(yáng),等等,然而這些恰恰說(shuō)明了“自我”的失落。從佛學(xué)角度來(lái)說(shuō)就是“貪、嗔、癡”三毒無(wú)限膨脹的結(jié)果。

　　天地下和,無(wú)焦無(wú)慮,無(wú)憂無(wú)愁,不以物喜,不以已悲,因而能長(zhǎng)久。一切成敗毀譽(yù)都不影響平和寧?kù)o,這就是佛家所講的“八風(fēng)吹不動(dòng)”。這里講一個(gè)佛教故事,一位僧人替一家施主做法事,事后主人發(fā)現(xiàn)家中丟失20兩白銀,便懷疑是僧人所為,于是氣勢(shì)洶洶地到寺院中問(wèn)罪索取。僧人明白來(lái)意后,取出白銀20兩說(shuō):“施主請(qǐng)把銀兩拿回去吧。”這個(gè)人抓過(guò)銀子氣沖沖回家去了,嘴里仍啰嗦不停。等他回到家中,弟弟告訴他,昨天因?yàn)槭虑榫o急,來(lái)不及告訴哥哥,拿走了銀子沒(méi)有及時(shí)交代。他聽(tīng)后感到非常內(nèi)疚,萬(wàn)分羞愧,急忙回到寺廟送還銀兩,向法師道歉。師父接過(guò)銀子只說(shuō):“阿彌陀佛,善哉,善哉!”一個(gè)有口皆碑的大師,被人誣偷銀兩卻泰然處之,不怒不爭(zhēng)。從現(xiàn)在的觀點(diǎn)來(lái)看,雙方都沒(méi)有證據(jù),如果對(duì)簿公堂,也只能是事出有因,查無(wú)實(shí)據(jù),但必定會(huì)引起更多人的猜疑。一個(gè)法師,心中無(wú)染,心中無(wú)鎖,外界的一切變化,對(duì)他絲毫不起影響,心中平和。相比之下,對(duì)照我們身邊的兒女情長(zhǎng)之苦,追逐名利之累,大家應(yīng)有所悟啊!

　　六祖慧能大師說(shuō):“如來(lái),如來(lái),本來(lái)如是”。鐵礦能煉出鐵因?yàn)樗�本質(zhì)是鐵,金礦煉出金,是因?yàn)樗�本質(zhì)是金,我們硬要從鐵礦煉出成金,豈非妄想?這與鵝卵石中孵不出小雞的道理是相同。所以,對(duì)子女生養(yǎng)以后,提供正常的長(zhǎng)身體和學(xué)習(xí)條件以外,讓他們懂得人生大道就是矣,不必過(guò)多操心。

　　平和即心理平衡,合于自然松靜之道。人只有心靜,才能去燥,沉穩(wěn)才能避開(kāi)輕浮之舉。水面靜,才能映出完整的月亮,心靜才能接受宇宙良好的信息和能量。煩惱生于不悟。佛教中有風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)之爭(zhēng)的故事:公元676年正月初八,廣州法性寺印宗法師講經(jīng),有幡被吹動(dòng),兩個(gè)聽(tīng)經(jīng)的法師一個(gè)講是風(fēng)在動(dòng),另一個(gè)講是幡在動(dòng),而慧能說(shuō):“風(fēng)未動(dòng),幡也未動(dòng),而是你們的心在動(dòng)。”慧能從觀察事物的另一個(gè)角度來(lái)闡明一個(gè)道理,心靜而專注聽(tīng)經(jīng),不應(yīng)感覺(jué)到風(fēng)幡在動(dòng),心猿意馬精力沒(méi)有放在聽(tīng)經(jīng)上,才會(huì)看到風(fēng)幡動(dòng)。心靜則安!慧能大師牢記五祖弘忍的告誡,為避免佛家內(nèi)訌,持衣缽遠(yuǎn)離寺院南行隱名十五年,干的是所謂下等人的活,到了師父規(guī)定之日,才公開(kāi)佛家宗師的身份——六祖。他的心是何等的靜啊!這正是一靜去百愁。再看達(dá)摩祖師的畫像,祖師腳踏一桿蘆葦過(guò)江,須發(fā)飄飄,身心松靜,與天地融為一體,此時(shí)蘆葦只是載體,真正渡江的是他的心,心通天地,天地人合一,那么天地之間還有什么東西能阻擋呢?再看《臨濟(jì)錄》里的一段故事:有天晚上,大含和尚一個(gè)人在讀經(jīng),一強(qiáng)盜持刀入室,和尚平靜地問(wèn):“你是要錢還是要索命?”強(qiáng)盜說(shuō)要錢,和尚就隨手從懷中取出錢袋扔給強(qiáng)盜,說(shuō)拿去吧。說(shuō)完又看書(shū)了。強(qiáng)盜拿了錢正要逃出去,和尚突然大喊一聲:“等等,出去把門關(guān)好。”這一喊嚇得強(qiáng)盜呆若木雞,屁滾尿流地逃竄。這個(gè)強(qiáng)盜事后對(duì)人說(shuō):“我打家劫舍,歷盡風(fēng)險(xiǎn)十幾年,從未像這次嚇得魂飛膽破。”你看平和的威力竟如此巨大。

　　靜守心房,順乎自然,我們每個(gè)人都有自己的“生物場(chǎng)”,場(chǎng)靜,周圍亂也變靜:場(chǎng)亂,周圍靜也亂。所以佛家講“境隨心轉(zhuǎn)”,“心凈則一切凈。”這里我介紹一件真實(shí)的事:一位出身在富農(nóng)家庭的中學(xué)老師,在“階級(jí)斗爭(zhēng)”的年代,這“階級(jí)烙印”使他苦惱萬(wàn)分,他拼命地工作,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)唯命是從,工作出色,學(xué)生尊敬,家長(zhǎng)叫好,就是評(píng)先進(jìn),獎(jiǎng)福利等方面永遠(yuǎn)輪不上,內(nèi)心不平,又不能流露于外,結(jié)果疾病纏身,整個(gè)消化系統(tǒng)全出了毛病,牙齦腫脹,口腔潰瘍,胃竇炎,結(jié)腸炎,用了中藥西藥,口服腸灌就是不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。十一屆三中全會(huì)后,黨的政策轉(zhuǎn)變,在善知識(shí)指引下,皈依了佛門,他漸漸明白了,結(jié)果什么藥也沒(méi)有服,病就不治而愈,為什么?平和啊。我國(guó)中醫(yī)講的治病就是讓“精、氣、血”平和。場(chǎng)效應(yīng)是客觀存在的,人與人之間的生物場(chǎng)是相互溝通影響的。佛法并不深?yuàn)W,從養(yǎng)生的角度,懂得心靜平和,遠(yuǎn)離煩惱,打牢養(yǎng)生的基礎(chǔ),這是養(yǎng)生的起步。