禪密兼修之心宗

　　禪密兼修之心宗,道理本不可說(shuō),此禪字,或以為是六度中禪那之禪,或認(rèn)為是六度之般若波羅蜜。其實(shí)禪宗之禪,統(tǒng)攝六度萬(wàn)行,乃以心傳心之義。故永嘉禪師云:“頓覺(jué)了,如來(lái)禪,六度萬(wàn)行體中圓。”又有分為如來(lái)禪與祖師禪者,不知祖師禪與如來(lái)禪同一心傳。禪宗乃釋迦佛於靈山會(huì)上,拈花示眾,獨(dú)傳迦葉尊者,名為西方初祖。歷代單傳,至二十八祖達(dá)摩大師,為東土初祖。代代相承,心心密付,所謂教外別傳。

　　佛法真理,離言絕相。禪宗直指人心,見(jiàn)性成佛,乃無(wú)上法門。初祖東來(lái),即為此心即是佛一大事因緣故。但禪宗境界太高,根機(jī)鈍劣者,不但鮮有言下即悟,且多流為口頭禪。蓋末法時(shí)代眾生,大都業(yè)障深重,故兼以密。密仗佛力,禪憑自力,佛力自力合而為一,方可應(yīng)機(jī),深入究竟。

　　禪密兼修之心宗,有通別兩義。云何通義?先釋心。禪乃自心,密乃佛心。佛心自心,本來(lái)一心,皆此妙明圓覺(jué)之心。次釋宗。凡以文字顯者為教,不立文字者為宗。禪宗不立文字,直指人心,故名為宗。密法雖有咒文,但循其音,不了其義,說(shuō)等不說(shuō),有文字與無(wú)文字等,故亦名宗。所以禪密兼修,名日心宗。云何別義?禪密各有其二:

　　首釋禪:(一)依祖意。禪乃達(dá)摩祖師所傳之心法,不立語(yǔ)言文字,但以心傳心,故日心宗。(二)遵佛旨。釋迦佛說(shuō)法四十九年,而自云未說(shuō)一字,且於靈山會(huì)上,傳心迦葉尊者,囑曰:“我有證法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無(wú)相,咐囑於汝,勿令斷絕。”是此證法眼藏,即是實(shí)相無(wú)相之玄心,故曰心宗。

　　次釋密:(一)總釋。大日經(jīng)云:“云何菩提?謂如實(shí)知自心。”故曰心宗。又密咒亦名真言,梵音日陀羅尼,即總持之義。一切密咒,皆諸佛菩薩微妙本心,密奧難知,可持而不可說(shuō),故日心宗。(二)別釋。密咒有八萬(wàn)四千種,此六字大明咒,乃觀自在菩薩所說(shuō),是觀自在菩薩微妙本心,即諸佛之妙心,亦即眾生之一心。傳授六字大明,即是以心傳心,故日心宗。

　　禪宗教外別傳,不依經(jīng)教,不立漸次,即心即佛,所謂以心傳心。古德教人,多於喜怒哀樂(lè)之中,旁敲側(cè)擊,明啟暗逗,大機(jī)大用,無(wú)非使學(xué)人頓悟自心,舉足便踏入如來(lái)寶所,故名最上乘。然其流弊,易使學(xué)人淺悟即了,不復(fù)事修;或取靜為行,不知起用。密宗儀軌繁重,循序漸進(jìn),由小而大,不遺一法,不越一法,先修加行,然后傳本尊真言。復(fù)由念誦而觀想,漸及無(wú)相般若。以自力他力,歸入三密一如,即凡成圣。然其流弊,易使學(xué)人炫於神通,著入魔境。且制辦法器,莊嚴(yán)道場(chǎng),供養(yǎng)上師等等,非富有資財(cái)而兼有閑暇者不辦。惟禪密兼修,取禪宗之自心是佛,實(shí)相無(wú)相,以救密法著相入魔之險(xiǎn);取密法之專重事修,藉不可思議之威力,感化有情,以濟(jì)禪宗淺悟即了,無(wú)相無(wú)得,不起度生之偏執(zhí)。故禪密兼修,不偏執(zhí)事壇,不具習(xí)漸次,只要根機(jī)相應(yīng),因緣成熟,無(wú)論貧富者幼,皆可修持。一面知道禪宗心即是佛,而不廢事修;一面知道密法以佛力加被故,心外有玄,而不著玄相,如此定能即身成就。末法時(shí)代,這才是應(yīng)機(jī)普攝的法門。

　　密法雖有神通,須知此神通,是從微妙本心、不可思議中生,仍是幻妄,學(xué)人千萬(wàn)不可貪著。凡修密人喜說(shuō)神通者,不但淆惑觀聽(tīng),且易入魔。古德云:“神通治病,皆圣末邊事。”當(dāng)知密法功用,即凡成圣,不可言說(shuō),豈在神通治病乎?現(xiàn)在東密藏密,風(fēng)行全國(guó),誠(chéng)為佛法之勝緣。但學(xué)者每每貪多務(wù)得,接受一座法,尚未修得感應(yīng),又想第二法。今日來(lái)一金剛上師,去皈依,明日來(lái)一阿?黎,亦去皈依,不知學(xué)到何處,方是究竟。須知修密要一門深入,信師信法,更要始終不二,方到不可思議之境界。

　　佛說(shuō)一切法門,究竟都?xì)w一心。因眾生著相,恐其執(zhí)著文字,乃於教外別傳,離言絕相,以顯心即是佛之體;特說(shuō)密法,以示諸佛菩薩微妙本心之用。如來(lái)如此慈悲,以種種方便,顯示心要,而眾生是顯非密,是密非顯,自遺衣珠,良可悲憫�；勖鳜F(xiàn)宏禪密兼修之心宗,是以禪為體,以密為用,以禪攝密,以密護(hù)禪,亦即以心攝心,以心護(hù)心。大家須知,禪也密也,其名雖二,其實(shí)則一。惟禪密兩宗,一則重悟,一則重修,禪密兼修,即應(yīng)修悟并重。大家切勿謂禪乃頓悟,不待事修,須知理雖頓悟,事貴漸修。何以故?風(fēng)息浪未平,糞除臭味在,多生習(xí)氣,要修才能清凈。如黃金在礦,本質(zhì)固然是金,但不采不淘不煉,即不能成為純金。六字大明,功德無(wú)量無(wú)邊,只要至誠(chéng)專修,心念不二,自然有不可思議之力量,以消根本業(yè)障,而即身成就。若不能一門深入,差別心重,或不起大悲之心,均不相應(yīng)。當(dāng)知禪密兼修,以救世度生為心愿,以佛心為自心,本尊是我,我即本尊。能發(fā)如此大心,自與諸佛菩薩以及本尊心心相應(yīng)。而心佛眾生,三無(wú)差別,故日心宗。