禪的內(nèi)容——禪與自我

　　古今禪門公案皆為禪師考驗(yàn)或印證弟子悟道的對(duì)答,其實(shí)這種對(duì)答,就是一般人所謂的“考試”。不同的是,它是隨各人的根性與時(shí)間、地點(diǎn)而變化,它沒有明確的劃一標(biāo)準(zhǔn)答案,也不是從思考理解得來的。所以,如果不是禪門的師徒,有時(shí)候很難明白其中的道理所在,而且,如果用常人的想法來推敲,往往會(huì)發(fā)覺“公案”之違背常理。

　　禪是離語(yǔ)言對(duì)待的,是不可說的,一說即不中;可是,究竟真理固然如此,但對(duì)一般人如果不說,豈不是永遠(yuǎn)無門可入嗎?所以,我們見到禪宗的語(yǔ)錄居然也相當(dāng)多,就是這個(gè)緣故�，F(xiàn)在,我們就禪的內(nèi)容特色列舉幾點(diǎn),以為入門的契機(jī),使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)禪門的風(fēng)光。

　　禪與自我

　　在佛教的其他宗派中,有些是依他力的輔助始得成佛,而禪宗則是完全靠自我的力量。如凈土法門持誦佛號(hào),密宗持誦真言,都是祈請(qǐng)諸佛加被,配合自力而后得度。在禪門里有一警語(yǔ):“念佛一句,嗽口三天”!禪師們認(rèn)為成佛見性是自家的事,靠別人幫忙不可能得道,唯有自己負(fù)責(zé),自我努力才是最好的保證。心外求法了不可得,本性風(fēng)光,人人具足,反求內(nèi)心,自能當(dāng)下證得。

　　宋朝時(shí),大慧宗杲禪師要道謙外出參學(xué),道謙不肯,后來宗元與他同往。宗元曾告訴他說,有五件事別人不能幫忙:走路、吃飯、饑、渴、排泄。

　　有人問趙州禪師道:“怎樣參禪才能悟道?”

　　趙州禪師聽后,站起來,說道:“我要去廁所小便。”

　　趙州禪師走了兩步,停下來,又說道:“你看這么一點(diǎn)小事,也得我自己去!”

　　求法也如是,別人何嘗幫得上忙?言下道謙恍然大悟。

　　從前父子兩人,同是小偷,有一天,父親帶著兒子,同往一個(gè)地方作案。到那個(gè)地方時(shí),父親故意把兒子關(guān)在人家衣櫥內(nèi),隨后就大喊捉賊,自個(gè)兒卻逃走了。兒子在情急之下,乃偽裝老鼠叫聲,才騙走了那人家的主人,終于逃了出來。

　　當(dāng)他見著父親的時(shí)候,一直不停地抱怨。

　　父親告訴他說,“這種功夫是在訓(xùn)練你的機(jī)智,看你的應(yīng)變能力,偷的功夫,而這種應(yīng)變的智力是要你自己掌握的,別人是沒有辦法幫得上忙的。”

　　這一則故事,雖然不一定是實(shí)有其事,但正可以比喻禪門的教學(xué)態(tài)度。禪師們常常將其弟子逼到思想或意識(shí)領(lǐng)域的死角,然后要他們各覓生路。在這種情形之下,如果能夠沖破這一關(guān),則呈現(xiàn)眼前的是一片海闊天空,成佛見性就在此一舉。“丈夫自有沖天志,不向如來行處行”,這種披荊斬棘的創(chuàng)發(fā)宏愿,在禪門中可說是教學(xué)的基本宗旨。不要被別人牽著鼻子走,在修持上獨(dú)立承擔(dān),自我追尋,自我完成,這是禪的最大特色。