禪的入門(mén)方法

　　這里所說(shuō)的禪的入門(mén)方法,是指坐禪的三種基本方法:即調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。何謂“調(diào)”,即調(diào)和、調(diào)理、調(diào)整的意思,初學(xué)坐禪的人必先學(xué)會(huì)如何調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心。就好比器樂(lè)演奏家一樣,不管是彈鋼琴還是拉小提琴,或是拉二胡彈琵琶,無(wú)一不是預(yù)先要調(diào)弦正音,音準(zhǔn)后才能進(jìn)入演奏。又如燒磚瓦制陶器的師傅一樣,必先將泥調(diào)和,不干不濕,不硬不軟,恰到好處,才可填入范�；蛏咸蛰喼谱鞒尚�,然后人窯燒制,火候也要得當(dāng),這樣才能制造出好的磚瓦和陶器。日常生活,這樣的事例很多,不一而足。

　　調(diào)身

　　所謂“調(diào)身”,即在坐前、坐中、坐后應(yīng)經(jīng)常注意對(duì)身體姿勢(shì)的調(diào)整。

　　坐前,無(wú)論是處于行進(jìn),還是處于止立等狀態(tài),必須預(yù)先調(diào)整身體,使之進(jìn)入安詳?shù)臓顟B(tài)。要做到這一點(diǎn)并不難,身體本來(lái)就處于安詳狀態(tài)者,很快就可以入坐,身體雖不很安詳,但稍加調(diào)整后很快進(jìn)入安詳狀態(tài)者,也可人坐。但有以下三種情況短時(shí)間難以調(diào)整人坐,一是人坐前運(yùn)動(dòng)量過(guò)大者,如重荷體力勞動(dòng)、體育鍛煉、軍事訓(xùn)練、長(zhǎng)途跋涉,等等,凡此必氣息粗獷,一時(shí)難以安定。二是人坐前有過(guò)粗暴舉動(dòng)者,如打罵斗氣,舉止粗魯?shù)?如此心野放曠,談何入坐。三是心煩意亂者,喜怒無(wú)常,情緒波動(dòng),浮躁不安,久久不能平息,自然談不上入坐。

　　人坐前,還須選擇適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)。最好是選擇一靜室或無(wú)喧鬧的空閑處,這樣便于坐禪人定。特別對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō),尤為重要。因?yàn)樵谌藖?lái)人往和喧鬧的地方,干擾太大,會(huì)影響坐禪人定。除非功底極高的修禪者,方可做到.旁若無(wú)人,心如死灰,萬(wàn)有俱空,萬(wàn)籟俱靜。

　　入坐時(shí),可坐于靜室床上,或凳、椅上。如選擇的地點(diǎn)是室外或野外空閑處,或備凳、椅而坐,或坐于較平的石上,也可席地而坐。入坐時(shí)最好是衣帶寬松,不可緊束,也不可脫落。

　　坐時(shí),必有一定坐法,最佳坐法是結(jié)跏趺坐,如《大智度論》卷七:“諸坐法中,結(jié)跏趺坐最安穩(wěn),不疲極,此是坐禪入坐法。”據(jù)說(shuō)此坐法是釋迦牟尼的坐法,我們�？吹降淖�佛像即是如此。“結(jié)砌躍坐”,趺,指腳背,其坐法是兩足交叉置于左右股上,足掌心向上稱(chēng)為“全砌趺坐”,俗稱(chēng)“雙盤(pán)坐”。如果單以右足押在左股上,或單以左足押在右股上,便稱(chēng)為“半砌趺坐”,俗稱(chēng)“單盤(pán)坐”。對(duì)于初學(xué)坐禪的人來(lái)說(shuō),“全跏趺坐”較難做,年輕人容易學(xué)會(huì),上了年歲的人(尤其是50歲以上者)不易學(xué)會(huì)。因此,年紀(jì)大一點(diǎn)的人宜采用“半跏趺坐”,或有連“半跏趺坐”都難做者,可以采用“善跏趺坐”(又稱(chēng)倚坐,為彌勒佛坐式),即雙腿垂坐,這是最易做到的。不管采用以上哪種坐法,均不得使身體前后左右傾斜,必須端正。其次,雙手結(jié)“禪定印”式,即將左手背疊于右手掌上,貼近小腹,輕輕放置于雙腿間。

　　如上所說(shuō),坐時(shí),身體要端正,頭頸也要端正,脊骨既不挺又不要彎,使鼻端與肚臍相對(duì)如垂直線(xiàn),頭不低也不昂。然后張口吐出腹中穢氣,再以舌頭抵上腭,由口鼻慢慢吸人清新空氣三次以上,次數(shù)多少聽(tīng)人之便。再閉口,唇齒相觸,舌依然抵上腭,兩眼微啟微閉。入坐中,如稍感身體有俯仰傾斜時(shí),應(yīng)輕輕加以調(diào)整矯正。

　　坐禪結(jié)束后,先張口吐氣若干次,以便使身體散熱,然后舒緩搖動(dòng)身體,再動(dòng)肩腫和頭頸,慢慢舒展雙手和雙腳。其次,再以?xún)纱竽粗副衬Σ辽鸁岷?擦兩眼皮,然后睜眼,再擦鼻頭兩側(cè)。再次,以雙手掌相搓生熱后,擦兩耳輪,再擦撫頭部、胸部、腹部、背部、雙臂、雙腿,直至腳掌心為止。

　　以上便是坐禪調(diào)身的方法。

　　調(diào)息

　　所謂“調(diào)息”,即指調(diào)和呼吸,這是坐禪入門(mén)的最重要的功夫。人的呼吸主要從鼻孔中出入,出氣為呼,人氣為吸,一呼一吸稱(chēng)為一息。

　　隋代天臺(tái)宗創(chuàng)始人智豈在《修習(xí)止觀坐禪法要》(亦稱(chēng)《童蒙止觀》)中,將呼吸分為四種表相:(1)風(fēng)相:即指坐時(shí)鼻中一呼一吸,感覺(jué)有聲音。(2)喘相:即指坐時(shí)雖然感覺(jué)不到一呼一吸有聲音,但呼吸結(jié)滯不通。(3)氣相:即指坐時(shí)呼吸雖然沒(méi)有聲音,也不結(jié)滯(急促),但一呼一吸不細(xì)。(4)息相:即指坐時(shí)呼吸既無(wú)聲音,也不結(jié)滯,又不粗,一呼一吸綿綿,若有若無(wú),有助于精神安穩(wěn),情緒飽滿(mǎn)。他認(rèn)為風(fēng)、喘、氣三相是不能達(dá)到調(diào)息目的的,因?yàn)橛酗L(fēng)相者則息散(不集中),有喘相者則息結(jié)(不通),有氣相者則勞(不安定)。有此三相者,心亦難定,必須注意調(diào)息,一是使心安定,二是使身體放松,三是想氣息似乎從身體的每一毛孔出入。

　　初學(xué)坐禪的人,應(yīng)注意調(diào)和鼻息,深、淺、粗、細(xì)、長(zhǎng)、短、急、緩要得當(dāng),不要時(shí)深時(shí)淺,也不要時(shí)粗時(shí)細(xì)。方法是由鼻孔吸人至喉,再至胸,再至腹部,然后再由腹部至胸、至喉,再至鼻孔呼出。如此循環(huán)吐納,但宜輕緩,長(zhǎng)短均勻。也可以采用數(shù)息法,即將出息和入息,由l數(shù)至10,反復(fù)練習(xí),可以達(dá)到調(diào)息的目的。

　　以上是調(diào)息的基本方法。