禪是神通妙用的心

　　有了禪的喜悅

　　可以化除種種煩惱垢染

　　使我們的心真正清凈

　　那么人生會(huì)愈走愈光明

　　道路愈走愈寬闊

　　凡夫的心始終在相對(duì)中攀緣活動(dòng),始終沒(méi)有自己的存在,假使悟了「禪」的道理,相對(duì)也好,絕對(duì)也好,順境也好,逆境也好,白天、晚上、生死老少、出家、在家,都是如如不動(dòng),就是歡喜愉快。

　　禪可以從以下幾點(diǎn)體會(huì)得出來(lái)。

　　禪是神通妙用的心

　　契悟了圓通妙心

　　心得自在

　　就有能耐提得起萬(wàn)事萬(wàn)物,這是千手

　　看得到一切現(xiàn)象,這是千眼

　　禪,是佛之心,是覺(jué)悟的心。人人都有,在圣不增,在凡不減。即使超凡入圣,或墮三惡道,這念心終究跟著我們,只是契悟與否的差別。圣人的身口意真正契悟到禪心,所以起心動(dòng)念都是禪,一言一行都可做人天典范,如永嘉大師證道歌言:「行亦禪,坐亦禪,語(yǔ)默動(dòng)靜體安然�！�禪宗祖師也說(shuō):運(yùn)水搬柴都是神通妙用。因此,悟了禪,心就清凈,就會(huì)有很多獨(dú)特的見(jiàn)解,就能超人一等。

　　很多人喜歡拜四面佛、千手千眼觀世音菩薩,因?yàn)樗麄冇谐�大的能力。四面佛或千手千眼都是事上說(shuō),是相的示現(xiàn)。如果理上看,當(dāng)我們證得禪心,東西南北看得清楚,就有四面佛的智慧。契悟了圓通妙心,心得自在,就有能耐提得起萬(wàn)事萬(wàn)物,這是千手;看得到一切現(xiàn)象,這是千眼。所以超凡的能耐,還得從「心」上下功夫。

　　禪是定慧等持的心

　　明心,指明白菩提心

　　見(jiàn)性,指見(jiàn)到空性

　　佛法的修持,有漸修、有頓悟。禪宗著重悟后起修,禪宗的禪不同于一般所謂的禪定,它是一個(gè)頓悟自心的方法,當(dāng)中有定有慧,就稱為「悟」。

　　什么叫悟呢?比如師父在這里說(shuō)法,諸位在聽(tīng)法,師父問(wèn):「是誰(shuí)在這里聽(tīng)法?」你忽然一下了解了,就開(kāi)悟了。悟了以后,就依據(jù)這念心來(lái)用功。這是什么心?就是「覺(jué)心」,覺(jué)心時(shí)時(shí)刻刻要覺(jué)照,剛起念就得照住念頭,是善念則繼續(xù)起,是惡念馬上就要化掉。若不起念就是無(wú)念,無(wú)念當(dāng)中有定有慧,要能作主。這樣日久功深,就能「明心見(jiàn)性」了。明心,指明白菩提心;見(jiàn)性,指見(jiàn)到空性。

　　假使說(shuō)修禪,只有定沒(méi)有觀照的慧,那么就是禪宗祖師所說(shuō):「死水不藏龍」。從前有個(gè)禪和子,遇到一位老太婆供養(yǎng)他閉關(guān)三年,到了出關(guān)那天,老太婆故意考考他有沒(méi)有開(kāi)悟,便叫十七歲的孫女送飯時(shí)抱住他,問(wèn)他心中的感覺(jué),禪和子回答:「枯木倚寒崖,三冬無(wú)暖氣」。老太婆一聽(tīng),這只是定境,與木頭沒(méi)兩樣,既沒(méi)開(kāi)悟,就不再供養(yǎng)他了。禪和子心感慚愧,到外行腳數(shù)年后又回來(lái)找老太婆,老太婆看他很用功,決定再供養(yǎng)他三年。同樣在出關(guān)當(dāng)天,叫女孩子上前抱住他,這回禪和子的回答不同了:「天知地知,你知我知,不給你婆婆知喔!」他終于開(kāi)悟了。

　　佛經(jīng)上說(shuō):見(jiàn)聞?dòng)X知是眾生境界,就是分別,就是是非煩惱;若沒(méi)有見(jiàn)聞?dòng)X知,那就像塊木頭了。楞嚴(yán)經(jīng)云:「知見(jiàn)無(wú)知,斯即涅槃,知見(jiàn)立知,即無(wú)明本�！挂徽Z(yǔ)道破了凡圣境界。

　　當(dāng)看到一個(gè)茶杯,第一個(gè)知道茶杯的念頭是「知」,第二念覺(jué)得很漂亮是「意」,第三念想取走是「識(shí)」。好的心意識(shí)是善業(yè),是天堂;壞的心意識(shí)是惡業(yè),是地獄;善惡夾雜是人生,善惡都是這念心感染出來(lái)的。所以要契入這念心,就是要「守住心」,只有第一念沒(méi)有第二念。訓(xùn)練到無(wú)論順逆境都是當(dāng)下了了分明,清清楚楚,不起分別,不染一塵的那一念,做到「百花叢里過(guò),片葉不沾身」,而且要站得住,站得長(zhǎng),這樣就真正契入禪心,有定有慧屬于修道位。

　　禪是絕對(duì)快樂(lè)的心

　　感官刺激的快樂(lè),如過(guò)眼云煙

　　短暫而空虛

　　里面沒(méi)有定,沒(méi)有慧

　　世上的問(wèn)題不外乎是苦和樂(lè),苦樂(lè)是相對(duì)的,一切問(wèn)題都是相對(duì)的,虛妄不實(shí)的。譬如愛(ài)吃辣就認(rèn)為辣好吃,不愛(ài)吃辣就覺(jué)得很討厭,酸甜苦辣到底那個(gè)好吃,那個(gè)不好吃?好不好吃問(wèn)題在個(gè)人的「習(xí)慣」和「分別」,味道本身沒(méi)有自性,都是「緣起性空」。徹知這個(gè)道理,馬上心就不想,不攀緣顛倒。心定下來(lái),就是真正的快樂(lè),心清凈了,是一種絕對(duì)的快樂(lè),而非經(jīng)由刺激所得。感官刺激的快樂(lè)如過(guò)眼云煙,短暫而空虛,里面沒(méi)有定、沒(méi)有慧。因此,快樂(lè)之后,帶來(lái)的是無(wú)窮的執(zhí)著和煩惱。

　　有了禪的快樂(lè)可以化除種種煩惱垢染,使我們的心真正清凈,人生會(huì)愈走愈光明,道路愈走愈寬闊。儒家所說(shuō)「內(nèi)圣外王」,內(nèi)圣就是禪的境界,圣人恒在清凈的禪悅當(dāng)中,因此,佛像的座子都以蓮花作為象征。不論佛像是站著、坐著,乃至臥著,都在蓮花臺(tái)上,意思是行住坐臥都不離開(kāi)禪心。佛菩薩是永遠(yuǎn)的微笑著,因?yàn)樗麄円远U悅為食。這種禪悅自然感染外界的眾生心生歡喜,想要親近,以此因緣,圣者便能順利的慈悲度眾,凈化社會(huì),廣行菩薩道,成就無(wú)上菩提,這是「外王」,是禪的最高境界,稱之為佛,「佛」就是覺(jué)行圓滿的意思。一個(gè)人沒(méi)有禪心,想要齊家治國(guó),想要度眾,如何帶給他們快樂(lè)的生命呢?

　　禪是退一步想的心

　　退一步,海闊天空

　　人生充滿無(wú)限的禪機(jī)

　　使心能夠解脫自在,毫無(wú)掛礙憂慮

　　就真正達(dá)到禪的意義和目的了

　　凡事退一步想也是禪。從前有個(gè)皇帝,帶領(lǐng)大臣出外打獵,大臣摘了一顆果子給皇帝解渴,結(jié)果不小心刺傷了皇帝的手,皇帝氣得不得了,把大臣趕走。沒(méi)多久,來(lái)了一群野人,看到皇帝胖嘟嘟的,想把他抓走來(lái)祭拜天神,卻發(fā)現(xiàn)皇帝手上流血不夠完美,就放他回去。

　　皇帝因?yàn)槭稚系膫�而撿回性�?對(duì)大臣感激異常,又把大臣找回來(lái)問(wèn):「我把你趕跑,你恨不恨我啊?」大臣回答:「啟稟皇上,我不但不恨你,還感激萬(wàn)分,如果你不趕走我,我早就被抓去祭神了�！�

　　退一步,海闊天空,人生充滿無(wú)限的禪機(jī),使心能夠解脫自在,毫無(wú)掛礙憂慮,就真正達(dá)到禪的意義和目的了。