必須重視佛教文化的發(fā)展：既能搞旅游，又能鑄國魂

　　文化是民族之魂。構(gòu)建和諧社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，不但是經(jīng)濟的高速發(fā)展，也要實現(xiàn)文化上的繁榮。佛教在中國流傳了兩千多年，與儒、道教一樣是傳統(tǒng)文化的重要傳承，對建設(shè)社會主義精神文明，增強國家文化軟實力有著重要的影響和作用。

　　增強國家文化的競爭力，要立足于本國的傳統(tǒng)文化。佛教在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要的地位，佛教文化是中國的主流文化之一。

　　公元前6世紀，釋迦牟尼在古印度創(chuàng)立了佛教，是幾大宗教中最早建立的。早在兩漢之際，佛教傳入了中原地區(qū)。漢桓帝時，佛陀與黃帝、老子一樣被人們尊崇，“誦黃老之微言，尚浮屠之仁祠”，可見佛教已被當時社會認可。三國時，曇柯迦羅、曇諦、康僧鎧、支謙、僧會等高僧紛紛來到漢地，譯佛經(jīng)，建寺塔，弘揚佛法。兩晉南北朝時期的佛教有了極大的發(fā)展。尤其是南朝梁武帝一心向佛，4次出家，并親自講經(jīng)說法。在他的影響下，梁朝有寺廟2000多座，僧眾數(shù)萬人。其他如宋、齊、梁、陳各代南朝帝王大都崇信佛教。北朝雖然有過北魏世祖太武帝和北周武帝時兩次法難之事，但總的說來，歷代帝王都重視佛教，像著名的云岡石窟和龍門石窟，就是這一時期開鑿的。隋唐時期，佛教進入空前繁盛的狀態(tài)。隋朝兩代帝王，即隋文帝和隋煬帝都對佛教非常關(guān)注，廢除了北周的禁佛之策，廣修寺廟3000余座。唐朝皇室對佛教也大多有保護政策，武則天就推行以佛治國，大興佛法，視神秀為座上賓。天臺、三論、法相、華嚴、密宗、禪、凈、律等八大宗派的創(chuàng)立顯示了隋唐佛教的興盛，當時佛教還遠播韓國、日本、越南等周邊地區(qū)。此后，佛教歷經(jīng)宋、元、明、清，中間有過幾次磨難，當朝者還是基本支持佛教的發(fā)展。

　　佛教在中國歷史上雖時有興盛，時有衰落，但期間有高僧大德弘揚佛法，諸多帝王與名士投身其中，下至販夫走卒皈依，佛教已融入了中國社會的各個階層。即使現(xiàn)在，全國也有名寺近千，各地小寺廟不計其數(shù)，善男信女皆口誦“南無阿彌陀佛”。

　　要復興中華民族傳統(tǒng)文化，離不開佛教文化在新時期的弘揚與發(fā)展。

　　佛教在繪畫、雕塑、建筑、音樂等方面都創(chuàng)造了輝煌的成就，是寶貴的文化財富，是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要資源。

　　佛教文化已成為重要的旅游資源。山西五臺山文殊菩薩道場、四川峨眉山普賢菩薩道場、浙江普陀山觀音菩薩道場、安徽九華山地藏菩薩道場，早已蜚聲中外，不僅是風景秀麗、自然景觀奇特之地，而且是登山修行、參禪論道的佛教圣地，千百年來香火旺盛，游人不絕。又如位于浙江杭州西湖西北面的靈隱寺，其隱于山林之間，環(huán)境清幽，蘊藏著一種淡淡的禪意，有如現(xiàn)代鋼鐵叢林之外的一片凈土，遠離了城市的喧囂，眾人在佛的面前可以體會出永恒的寧靜，每年都吸引了眾多的中外游客前來參觀�，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏很快，佛教旅游是人們排解內(nèi)心焦慮、取得心靈寄托的重要方式，越來越受到人們的青睞，可以引導人們正確地認識佛教文化，發(fā)揮佛教文化的積極作用。

　　佛教音樂將佛理與音律相結(jié)合，用以闡明佛理，弘揚佛法，莊嚴清凈，內(nèi)蘊慈悲之情，使人聽后心中引起共鳴，平心靜氣。它是由梵唄發(fā)展而來的音樂。梵唄源于印度聲明學，就是和尚念經(jīng)的聲音。可以說，佛樂是佛陀教化眾生之音，在形形色色的音樂中如出淤泥而不染的純凈之蓮。中國的佛教音樂，隨著中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展而傳承，成為傳統(tǒng)音樂中不可分割的組成部分。2006年，北京智化寺京音樂和山西五臺山佛教音樂被列入國務(wù)院公布的《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。

　　佛教和儒、道教構(gòu)建了中國傳統(tǒng)的主流文化，有著眾多的理論著作。如《大般若經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》、《大涅槃經(jīng)》、《大藏經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《觀音經(jīng)》、《藥師經(jīng)》等，這些佛經(jīng)乃佛陀智慧的結(jié)晶，構(gòu)成了佛教的思想體系。佛教的慈悲精神、因果論、佛性論、修行論等構(gòu)建了佛教的世界觀、人生觀、價值觀。這些思想具有哲理性，有很大的現(xiàn)實意義。