3月19日(農歷二月初一)恭逢馬祖道一禪師紀念日　

　　馬祖道一禪師

　　問。和尚為甚么說即心即佛。

　　師曰。為止小兒啼。

　　曰。啼止時如何。

　　師曰。非心非佛。

　　曰。除此二種人來。如何指示。

　　師曰。向伊道不是物。

　　曰。忽遇其中人來時如何。

　　師曰。且教伊體會大道。

　　中國佛教新聞網3月19日消息 2007年3月19日(農歷二月初一日)恭逢唐代馬祖道一禪師圓寂紀念日。馬祖道一,是中國唐代著名的禪師,漢州什邡(今四川什邡縣)人,俗家姓馬,后人尊為馬祖。他幼年依資州處寂出家,從渝州圓律師受具戒。開元中(735年頃),到衡山,結庵而住,整日坐禪。當時南岳懷讓住在般若寺,道一于他坐下豁然契會后,侍奉十年,才離南岳。后在江西開堂說法,起初住建陽佛跡嶺,既而遷臨川,又遷南康龔公山,所至聚徒說法,創(chuàng)建禪林。大歷年中(766—779),住鍾陵(今江西進賢縣)開元寺,四方學者云集,法嗣有百丈懷海、西堂智藏等一百三十九人,后各為一方宗主,散布天下。六祖慧能的后世,以道一的門葉最繁榮,禪宗至此而大盛。道一在洪州弘傳懷讓的宗旨,當時稱為洪州宗。馬祖道一禪師于唐貞元四年(788)二月一日跏趺歸寂,享年八十,僧臘五十,塔在泐潭寶峰山,敕謚大寂禪師大莊嚴之塔。道一的言行,后人輯有《馬祖道一禪師語錄》(又稱《大寂禪師語錄》,收入《古尊宿語錄》卷一)、《馬祖道一禪師廣錄》(收入《四家語錄》卷一)各一卷,現(xiàn)謹依有關文獻介紹禪師的相關著作和生平。

　　馬祖道一禪師語錄

　　馬祖道一禪師廣錄

　　相關著作

　　南岳懷讓尊者語錄

　　百丈懷海禪師語錄·廣錄

　　古尊宿語錄,(四十八卷),宋.頤藏主集

　　馬祖道一禪師(709—788)

　　道一,是中國唐代著名的禪師,漢州什邡(今四川什邡縣)人,俗家姓馬,后人尊為馬祖。他幼年依資州處寂出家,從渝州圓律師受具戒。開元中(735年頃),到衡山,結庵而住,整日坐禪。當時南岳懷讓住在般若寺,見他很不凡,便去問他說:“大德坐禪圖什么?”道一說:“圖作佛�！睉炎層谑悄靡粔K磚在庵前石上磨。道一說:“師作什么?”懷讓說:“磨作鏡�！钡酪徽f:“磨磚豈得成鏡耶?”懷讓說:“磨磚既不成鏡,坐禪豈得成佛耶?”道一因問法要。懷讓給以開示,最后說偈:“心地含佛種,遇澤悉皆萌,三昧華無相,何壞復何成。”言下道一豁然契會,侍奉十年,才離南岳。后在江西開堂說法,起初住建陽佛跡嶺,既而遷臨川,又遷南康龔公山,所至聚徒說法,創(chuàng)建禪林。大歷年中(766—779),住鍾陵(今江西進賢縣)開元寺,四方學者云集,法嗣有百丈懷海、西堂智藏等一百三十九人,后各為一方宗主,散布天下。六祖慧能的后世,以道一的門葉最繁榮,禪宗至此而大盛。道一在洪州弘傳懷讓的宗旨,當時稱為洪州宗。道一的言行,后人輯有《馬祖道一禪師語錄》(又稱《大寂禪師語錄》,收入《古尊宿語錄》卷一)、《馬祖道一禪師廣錄》(收入《四家語錄》卷一)各一卷。

　　道一雖得法于懷讓,但其思想實淵源于曹溪,而對接機方面更有所開展。首先他根據(jù)六祖慧能的主張,倡導“即心即佛”,一切皆真;后來又恐人落于知解窠臼,于是進而倡導“非心非佛”。有一天他對大眾說:“汝等諸人各信自心是佛,此心即是佛心,達摩大師從南天竺國來,躬至中華,傳上乘一心之法,令汝等開悟,又引《楞伽經》文以印眾生心地,……”后有一人問他:“和尚為什么說即心即佛?”道一說:“為止小兒啼�！蹦侨擞謫�:“啼止時如何?”道一說:“非心非佛�！钡酪挥袀�弟子名叫法常(752—839),聽到他說即心即佛,立即大悟,就到余姚南七十里大梅山去住。道一想了解他領悟的程度,派一個人去問他:“和尚見馬師得個什么便住此山?”法常說:“馬師回我道即心即佛�！蹦侨苏f:“馬師近日佛法又別,……又道非心非佛�！狈ǔＵf:“這老漢惑亂人未有了日,任汝非心非佛,我只管即心即佛。”那人回去告訴道一,道一卻印可他說:“大眾!梅子熟也�！边@都是從遮、表兩方面說明眾生心性與佛性無異的。

　　從是心是佛解釋出發(fā),他更認為“道不用修,但莫污染”。此即慧能傳懷讓“即此不污染,諸佛之所護念”的思想進一步發(fā)展。他說:自性本來具足,只要在日常行事上于善惡兩方面都不沾滯,就喚作修道人。又說:一切眾生,從無量劫以來,長在法性三昧之中,穿衣吃飯,言談應對,六根運用,一切施為都是法性;只為不了解返本還源,于是隨名逐相,起惑造業(yè);假如能一念回光返照,就全體都是圣心;假如能了解圣心,更無他事。因此他更具體地主張“平常心是道”。平常心即是本來具足的圣心。悟得此心則行住坐臥、應機接物都是道,只須護持不染,更無別樣修持。這一思想對于后來修禪定的人起了很大的影響。特別是慧海、法常、惟寬、景岑、從諗?shù)榷加衅匠Ｐ氖堑赖囊徽f。

　　又接機的方式,他和慧能有所不同�；勰茏黠L甚為平實。處處透露真諦,而道一則機鋒峻峭,變化無方,卷舒擒縱,殺活自如。他的作略有打、畫地、豎拂、喝及蹋等。不外乎隨事截斷學人的情解,而使悟得本心。這方式經經弟子西堂智藏等的發(fā)展運用,遂開后世臨濟一宗的家風。