佛光山人間大學舉辦東西方宗教生死觀與臨終關(guān)懷課程　

　　由佛光山人間大學企劃執(zhí)行的佛法與安寧療護第二次課程“東西方宗教生死觀與臨終關(guān)懷”,于2010年5月1日下午在佛光山臺北道場8樓舉行,本次課程禮請南華大學教授兼副校長暨研發(fā)長的慧開法師主講。

　　課程一開始,慧開法師即對東西方宗教的生死觀,做了詳細的介紹與說明。比如猶太教的生死觀,它認為人必須向上帝至誠懺悔,并應依靠自力,全心奉行神的律法,表示人對上帝的完全服從,終能得到神的寬恕,克服死亡,獲得救贖�；�督宗教的生死觀則認為,人既負荷原罪,就無法只靠自己的力量,自行懺悔改過自新,即使一心一意奉行律法,也無法獲得神的寬恕,而得以贖罪,克服死亡。伊斯蘭教的死亡觀念,則認為人類的死亡歸因于安拉的意志,未經(jīng)安拉許可,沒有人能夠死亡,生命的期限是規(guī)定的了。

　　佛教的生死觀則認為生命的本質(zhì)是“流轉(zhuǎn)緣起”與“還滅緣起”的二重生死觀,生死輪回,四有次第循環(huán),無始無終,生命的流轉(zhuǎn)及其過程可分為四種:生有、本有、死有、中有等。換言之,“死亡”只是一切眾生的無限生命,在跨越生死之際,所經(jīng)歷的一種時空轉(zhuǎn)換狀態(tài),從當世的角度觀之,是一期生命的終結(jié),從來世的角度觀之,則是過渡到下一期生命的開始。因此,“死亡”只是蕓蕓眾生“生死過渡”之際的表相與幻覺,也可以說是有情生命在輾轉(zhuǎn)兌化過程中,所呈現(xiàn)出的一種“虛擬實境”。

　　慧開法師說:生命之所以會輪回流轉(zhuǎn),乃因其不斷地自我污染;生命之所以能解脫超越,乃因其不斷地自我凈化。大乘佛道的終極目標-涅槃,乃是斷除吾人的貪、嗔、癡、慢、疑等無明煩惱,轉(zhuǎn)為智慧,而非斷除生命。

　　該如何及早規(guī)劃個人生命的永續(xù)經(jīng)營,為死亡做準備呢?慧開法師表示,培養(yǎng)及建立“十方三世”的宇宙觀與生命觀,充分且深入地了解宇宙之廣大浩瀚,以及生命境界無限提升與開展之可能,克服面對自我色身老朽衰敗乃至死亡的無謂恐懼。預立遺囑,預作規(guī)劃及安排個人生死大事。確立個人生命的永續(xù)經(jīng)營理念及規(guī)劃,發(fā)愿往生、乘愿再來。當個人的世壽圓滿時,能從容且歡喜地迎接往生時辰的到來萬緣放下以告別今生,世緣已盡,所作皆辦,正念現(xiàn)前,無有恐懼,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定。

　　慧開法師并說明,臨終之際的靈性關(guān)懷與照顧,臨命終時之身心狀態(tài),有情個體臨終時的善、惡心念決定了他的“死亡品質(zhì)”與“死亡尊嚴”。同時也是有情個體在跨越生死之計引導其心識往生佛國或轉(zhuǎn)生六道的關(guān)鍵念頭。家屬至親隨侍在側(cè),作最后的道別。與臨終者聲氣相通,作心靈上的溝通。慰藉臨終者的情緒,親人的陪伴、溝通等等。引導臨終者的意念,一個人在臨終時的意念,決定了他的去向與歸宿,因此,最重要的是能引導臨終者的意念,開導他放下前塵往事中所有的牽絆與執(zhí)著,令其正念現(xiàn)前,一心念佛,迎接未來的生命。

　　而往生助念則需注意開導亡者放下萬緣、牽絆與執(zhí)著,帶領(lǐng)亡者一心念佛或其日常信仰對象之圣名,引導亡者能順利地脫離其軀體,迎接并展其未來的生命。同時也協(xié)助死者之家屬與親友,藉由稱念各佛、菩薩(或各個宗教)之圣號,以轉(zhuǎn)移及抒發(fā)其哀傷之情緒。引導亡者提起正念并集中心念,一心稱念諸佛名號,以協(xié)助亡者能往生其心愿中的凈土或歸宿。往生助念及開導,如果情況許可,最好能持續(xù)到病人斷氣之后六至八小時。能延請法師帶領(lǐng)助念固然很好,若一時無無法找到法師帶領(lǐng),自己家人及親友為亡者至誠助念及開導,功效并無減損。

　　最后,慧開法師以“生命的意義何在?”來為當日四個小時的課程做結(jié)尾,慧開法師說:“生命的意義在于不斷地、深入地探索生命的意義,同時活出生命的意義與價值。生死自在之道在于反觀自性,返璞歸真,但盡凡心,別無圣解。人要活在當下,真誠擁抱生命,坦然面對死亡�；畹淖栽�,走得瀟灑,來得歡喜,如果生命只會不斷老化卻不會死亡,那才是最可怕的事情,因此,死亡對生命而言,是必要而有意義的。死亡只是生命的一個轉(zhuǎn)換階段,絕對不是墮入終結(jié),而是邁向另一個嶄新的開始。更因為有死亡期限的警惕,吾人的生命才活得更為積極而充實�！�