上卷 六魚

笠翁對韻全文+譯文 上卷  六魚

　　羹對飯，柳對榆。短袖對長裾。

　　【羹】用肉、菜等芶芡煮成的濃湯。左傳隱公元年：未嘗君之羹，請以遺之。三國魏曹植七步詩：煮豆持作羹，漉鼓以為汁。

　　【榆】植物名。榆科榆屬，落葉喬木。樹皮深褐色，剝脫如鱗狀。葉為橢圓形或倒卵形，緣邊有重鋸齒。三﹑四月間開淡紫綠色花，果實(shí)扁圓，有膜質(zhì)之翅。木材堅(jiān)實(shí)，可供制作器具或建筑用。

　　【裾】衣服的后襟。爾雅釋器：衱謂之裾。郭璞注：衣后襟也。漢書卷五十一鄒陽傳：飾固陋之心，則何王之門不可曳長裾乎？宋文同晚至村家詩：舊裾飄風(fēng)采桑去，白夾卷水秧稻歸。

　　雞冠對鳳尾，芍藥對芙蕖。

　　【芍藥】植物名。毛茛科芍藥屬，多年生草本。葉互生，橢圓形或卵形，二回三出復(fù)葉。初夏之間開花，形似牡丹，有紅、白、紫等色。根可入藥，有鎮(zhèn)痛、通經(jīng)等作用。古代人們離別時(shí)，常以芍藥贈(zèng)欲遠(yuǎn)行者，故亦稱為可離、將離。又因地位僅次于號稱花王的牡丹，故亦稱為花相。亦稱為木芍藥、紅藥。

　　【芙蕖】荷花的別名。

　　周有若，漢相如。玉屋對匡廬。

　　【周有若】有若，孔子弟子，貌似孔子，他是東周春秋時(shí)人，故稱周有若。

　　【漢相如】西漢司馬相如，當(dāng)時(shí)著名辭賦家。

　　月明山寺遠(yuǎn)，風(fēng)細(xì)水亭虛。

　　壯士腰間三尺劍，男兒腹內(nèi)五車書。

　　【壯士腰間三尺劍】史稱漢高祖劉邦手提三尺劍起兵，因而后人常把三尺劍作為有志男兒的象征。杜甫詩：“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣。”

　　【男兒腹內(nèi)五車書】相傳戰(zhàn)國時(shí)學(xué)者惠施很有學(xué)問，“其書五車”，后來用以稱人的博學(xué)。南朝（宋）鮑照詩：“兩說窮舌端，五車摧筆鋒。”

　　疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；輕陰清晝，淵明舊宅柳條舒。

　　【疏影暗香，和靖孤山梅蕊放】宋林逋（音bū布，陰平）（公元967～1028），字君復(fù)，北宋錢塘人。性恬淡好古，擅長行書，好作詩，隱居西湖孤山，終身不仕，不娶，以植梅養(yǎng)鶴為樂，世稱梅妻鶴子。詩風(fēng)淡遠(yuǎn)，多寫隱居生活和淡泊心境，卒謚和靖先生。他寫的《梅花》詩有“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”的句子，一向?yàn)槿朔Q道。

　　【輕陰清晝，淵明舊宅柳條舒】陶淵明寫的《五柳先生傳》，頭幾句是“先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹，因以為號焉。”他的詩寫自己住宅的環(huán)境，有“方宅十余畝，草屋八九間；榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”的句子。陶潛，（公元365～427）東晉潯陽柴桑人，陶侃的曾孫，一名淵明，字元亮，安貧樂道，嘗作五柳先生傳以自比，世稱靖節(jié)先生，詩名尤高，堪稱古今隱逸詩人的宗師。

　　吾對汝，爾對余。選授對升除。

　　【選授】量才授官。

　　【升除】升，晉升。除，授予官職。升除，等于說階除、陛除，拜官授職，即除去舊職就新職，由皇帝授予。

　　書箱對藥柜，耒耜對耰鋤。

　　【耒（音壘）耜（音四）】翻土所用的農(nóng)具，類似今天的犁。耒為其柄，耜為其刃。孟子滕文公上：陳良之徒陳相與其弟辛，負(fù)耒耜而自宋之滕。幼學(xué)瓊林卷四制作類：興貿(mào)易，制耒耜，皆由炎帝。

　　【耰鋤】用來平整田土或擊碎土塊的農(nóng)具。通櫌。淮南子泛論：后世為之耒耜耰鉏，斧柯而樵。宋陸游東村詩二首之一：野人知我出門稀，男輟鉏耰女下機(jī)。用土覆蓋種子。論語微子：耰而不輟，子路行以告。孟子告子上：今夫麰麥，播種而耰之。

　　參雖魯，回不愚。閥閱對閻閭。

　　【參雖魯】參，曾參，孔子的弟子�？鬃釉�說：“柴也愚，參也魯。”魯，遲鈍。

　　【回不愚】回，顏回，孔子弟子顏淵的名。孔子說過：“吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”

　　【曾參】人名。（公元前505～前436）字子輿，春秋時(shí)魯國武城（在今山東省費(fèi)縣西南）人。曾點(diǎn)之子，為孔子弟子。性至孝，相傳大學(xué)為其所述；又作孝經(jīng)，以其學(xué)傳子思，子思傳孟子。后世尊稱為宗圣、曾子。

　　【顏回】人名。（公元前521～前490）字子淵，春秋魯人，孔子弟子。天資明睿，貧而好學(xué)，于弟子中最賢，孔子稱其不遷怒，不貳過。后世稱為復(fù)圣，列于孔門德行科。亦作顏?zhàn)訙Y、顏淵。

　　【閥閱對閻閭】閥閱，古代官吏們的功勞、閱歷。閻閭：大門樓，引申為高貴的社會(huì)地位。

　　諸侯千乘國，命婦七香車。

　　【諸侯千乘國】西周制度，諸侯國大者千乘。乘是戰(zhàn)車的計(jì)量單位，一車四馬叫一乘（音剩）。

　　【命婦七香車】受有封號的婦女稱命婦。七香車，用多種香料涂抹的極為華貴的車。（唐）盧照鄰詩：“長安大道連狹斜，青牛白馬七香車。”

　　穿云采藥聞仙子，踏雪尋梅策蹇驢。

　　【穿云采藥聞仙子】《幽明錄》載，東漢時(shí)劉晨、阮肇，入天臺(tái)山采藥迷路，遇兩仙女。

　　【踏雪尋梅策蹇驢】策，馬鞭，這里是趕著的意思。蹇（音簡）驢：瘸驢。相傳唐代詩人孟浩然曾騎騫驢于灞上踏雪尋梅，抒其幽興。

　　玉兔金烏，二氣精靈為日月；洛龜河馬，五行生克在圖書。

　　【玉兔金烏，二氣精靈為日月】古代神話，說月中有玉兔搗藥，日中有三只腳的烏鴉，因以玉兔代月，以金烏代日。古人又認(rèn)為，宇宙中存在著相互斗爭的陰陽二氣，天地萬物都是由它變化而成，日月則是二氣的精華。

　　【洛龜河馬，五行生克在圖書】古代神話傳說，伏羲時(shí)，黃河出龍馬，背負(fù)圖，稱河圖；夏禹治水時(shí)，神龜從洛水出現(xiàn)，背負(fù)書，稱洛書。又說背上有九組不同點(diǎn)數(shù)組成的圖畫，禹因而排列其次第，乃成治理天下的九種大法，稱為洛書。伏羲根據(jù)它們畫成了八卦。漢儒謂洛書即《洪范》九疇。（漢）孔安國謂河圖即八卦。五行即金、木、水、火、土，古人認(rèn)為它們是構(gòu)成世界的五種元素。后來五行學(xué)家把五行組成體系，編造出它們之間相生、相克的關(guān)系，并且同王朝的更迭、歷史的發(fā)展聯(lián)系起來，成為一種神秘的歷史觀。

　　【玉兔】月亮。相傳月中有兔，故以玉兔作為月亮的代稱。唐韓琮春愁詩：金烏長飛玉兔走，青鬢長青古無有。初刻拍案驚奇卷六：那卜良聽得頭顛尾顛，恨不得金烏早墜，玉兔飛升。亦稱為白兔。

　　【洛龜】相傳夏禹治水，神龜從洛水出現(xiàn)，背上有九組不同點(diǎn)數(shù)組成的圖畫，禹因而排列其次第，乃成治理天下的九種大法，稱為洛書。南朝梁劉勰文心雕龍?jiān)�道：若乃河圖孕乎八卦，洛書韞乎九疇。

　　欹對正，密對疏。囊橐對苞苴。

　　【欹（音七）】傾斜。

　　【囊橐】盛物的袋子。大稱囊，小稱橐。或稱有底面的叫囊，無底面的叫橐。詩經(jīng)˙大雅˙公劉：乃裹糇糧，于橐于囊。毛享˙傳：小曰橐，大曰囊。

　　【苞苴（音居）】包裹。自上包之叫苞，自下墊之叫苴。禮記曲禮上：凡以弓劍苞苴簞笥問人者，操以受命如使之容。

　　羅浮對壺嶠，水曲對山紆。

　　【羅浮對壺嶠】初學(xué)記云，羅浮二山隨風(fēng)雨而合離，壸橋二山逐波濤而下山。羅浮，山名，在今廣東博羅，亦稱東樵山，道教稱之為“第七洞天”，“第三十二泉源福地”。壺嶠：海上二仙山名。古代傳說，《初學(xué)記》云：“羅浮二山隨風(fēng)雨而離合，壺嶠二山逐波濤而上下也。”

　　嶠，①（音叫）山道；②（音橋）山尖而高。

　　【山紆（音淤）】山坳。紆，彎曲，繞彎。

　　驂鶴駕，待鸞輿。桀溺對長沮。

　　【驂鶴駕，待鸞輿】鶴駕、鸞輿，都是宗教傳說中仙人所乘的車乘，由鶴和鸞鳳駕著在空中飛行。驂騑（音參肥）：古代駕在車前兩側(cè)的馬。驂，在這里是駕駛的意思。楚辭屈原九章涉江：駕青虬兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。

　　【桀溺對長沮】桀溺、長沮，二人為春秋時(shí)隱士。《論語》上說：孔子周游到楚國，迷了路，讓子路去問路，遇到了兩個(gè)耕田人，一個(gè)叫桀溺，一個(gè)叫長沮（音常句）。也有人說，長和桀都是身材高大的樣子，溺和沮都是污泥。長沮和桀溺就是兩個(gè)身上沾泥的高個(gè)子，并不是人名。

　　刺虎卞莊子，當(dāng)熊馮婕妤。

　　【刺虎卞莊子】卞莊子，魯人，古代名勇士。傳說他看到二虎爭一牛，欲刺虎，管豎子曰：“兩虎食牛，牛死必爭，爭則大者傷，小者死。從傷者刺之，必?cái)?rdquo;。卞莊子聽從勸告，一次刺死兩只虎。故有搏雙虎之名。

　　【當(dāng)熊馮婕妤】婕妤（音杰于），古代宮廷中女官名。馮婕妤侍漢元帝觀虎圈，有熊出，眾驚走，馮獨(dú)當(dāng)之，帝深嘉其勇也。

　　【馮婕妤】漢成帝宮中女官，賢才通辯，為帝所幸。后趙飛燕得寵，被譖，退侍太后于長信宮，作賦自傷，詞極哀楚。

　　南陽高士吟梁父，西蜀才人賦子虛。

　　【南陽高士吟梁父】諸葛亮原來隱居南陽，親自種田，并且特別喜歡唱一首叫《梁父吟》的詩。杜甫詩“可憐后主還祠廟，日暮聊為梁父吟”；李商隱詩“他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟成恨有余”，都是說這件事。梁父吟，樂曲名：（1）漢樂府相和歌辭楚調(diào)。梁父為泰山下的小山，梁父吟乃言人死后葬此山，故為葬歌。（2）相傳為曾子所作的琴曲。

　　【西蜀才人賦子虛】西蜀才人指司馬相如，他寫的《子虛賦》，受到漢武帝極大贊賞，嘆不同時(shí)。子虛賦，文章名。文中藉虛構(gòu)的子虛、烏有、亡是公三個(gè)人彼此問答，藉以諷刺帝王的驕奢。武帝讀而善之，嘆不同時(shí)。

　　三徑風(fēng)光，白石黃花供杖履；五湖煙景，青山綠水在樵漁。

　　【三徑風(fēng)光，白石黃花供杖履】陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”二句的意思是：田園里的白石、黃花種種景物，可供隱者扶杖著履而游。

　　【五湖煙景，青山綠水在樵漁】即太湖，古今著名風(fēng)景區(qū)。（唐）崔涂詩：“自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭。”