大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百六十六卷

大般若波羅蜜多經(jīng) 第五百六十六卷

三藏法師玄奘奉詔譯

(第六分)第六分緣起品第一

如是我聞。一時(shí)薄伽梵住王舍城鷲峰山頂。與大苾芻眾四萬(wàn)二千人俱。皆阿羅漢諸漏已盡。無(wú)復(fù)煩惱得真自在。心善解脫慧善解脫。如調(diào)慧馬亦如大龍。已作所作已辦所辦。棄諸重?fù)?dān)逮得己利。盡諸有結(jié)正智解脫。到心自在第一究竟。除阿難陀獨(dú)居學(xué)地得預(yù)流果。所謂具壽解憍陳那。大迦葉波。笈防缽底。褐麗筏多。大釆菽氏。大迦多衍那。畢藺陀筏蹉。舍利子。滿慈子。薄俱羅。鄔波離。羅怙羅。無(wú)滅。善現(xiàn)。而為上首。復(fù)有七萬(wàn)二千菩薩摩訶薩。皆已通達(dá)甚深法性。調(diào)順易化妙行平等。得無(wú)礙辯陀羅尼門。一切有情真凈善友。能轉(zhuǎn)不退微妙法輪。哀愍世間護(hù)持法藏。已曾供養(yǎng)無(wú)量如來(lái)。紹隆三寶能使不絕。通達(dá)諸佛甚深境界。一生所系法王真子。常能紹佛轉(zhuǎn)正法輪。雖處世間而無(wú)所染。具如是等無(wú)量功德。從此佛國(guó)或從他方。為聽法故來(lái)詣佛所。所謂寶相菩薩。寶手菩薩。寶印菩薩。寶髻菩薩。寶冠菩薩。寶峰菩薩。寶海菩薩。寶焰菩薩。寶幢菩薩。寶藏菩薩。金藏菩薩。凈藏菩薩。德藏菩薩。定藏菩薩。智藏菩薩。日藏菩薩。月藏菩薩。如來(lái)藏菩薩。蓮華藏菩薩。金剛藏菩薩。解脫月菩薩。普賢菩薩。普音菩薩。普戒菩薩。普行菩薩。普眼菩薩。廣眼菩薩。蓮華眼菩薩。智慧菩薩。上慧菩薩。勝慧菩薩。蓮華慧菩薩。金剛慧菩薩。日光菩薩。月光菩薩。智光菩薩。智德菩薩。賢德菩薩。華德菩薩。日觀菩薩。月觀菩薩。無(wú)染菩薩。妙音菩薩。大音王菩薩。師子吼菩薩。師子游戲菩薩。賢首菩薩等。十六賢菩薩。慈氏菩薩等。賢劫諸菩薩。觀自在菩薩。妙吉祥菩薩而為上首。復(fù)有無(wú)量四大王眾天四大天王而為上首。復(fù)有無(wú)量三十三天帝釋天王而為上首。復(fù)有無(wú)量夜摩天蘇夜摩天王而為上首。復(fù)有無(wú)量睹史多天珊睹史多天王而為上首。復(fù)有無(wú)量樂變化天善化天王而為上首。復(fù)有無(wú)量他化自在天自在天王而為上首。復(fù)有無(wú)量梵眾等天大梵天王而為上首。復(fù)有無(wú)量?jī)艟犹齑笞栽谔於鵀樯鲜�。如是天王將諸眷屬。為聽法故來(lái)詣佛所。復(fù)有無(wú)量阿素洛王。所謂具力阿素洛王。堅(jiān)蘊(yùn)阿素洛王。雜威阿素洛王。暴執(zhí)阿素洛王而為上首。各領(lǐng)無(wú)量百千眷屬。為聽法故來(lái)詣佛所。復(fù)有無(wú)量大力龍王。所謂無(wú)熱龍王。猛意龍王。海住龍王。工巧龍王而為上首。各領(lǐng)無(wú)量百千眷屬。為聽法故來(lái)詣佛所。復(fù)有無(wú)量藥叉大神人非人等并諸眷屬。為聽法故來(lái)詣佛所。時(shí)鷲峰山縱廣四十踰繕那量。大眾充滿地及虛空靡有間隙

爾時(shí)世尊處師子座。無(wú)量大眾前后圍繞。供養(yǎng)尊重恭敬贊嘆。一心合掌瞻仰尊顏。于是如來(lái)現(xiàn)神通力。從面門出種種色光。普照十方無(wú)邊世界�，F(xiàn)希有事還至佛所。右繞三匝歸于面門。是時(shí)東方去此佛土。過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名曰莊嚴(yán)。佛號(hào)普光如來(lái)應(yīng)正等覺明行圓滿善逝世間解無(wú)上丈夫調(diào)御士天人師佛薄伽梵。時(shí)現(xiàn)在彼安隱住持。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說(shuō)一乘相應(yīng)正法。彼佛世界尚不聞?dòng)卸�乘之名。況有精勤修其法者。彼諸菩薩皆于無(wú)上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。彼諸有情不假段食。但資解脫靜慮等至。彼界不待日月等光。唯佛身光晝夜常照。其土無(wú)有毒刺礫石溪谷山陵地平如掌。彼有菩薩名曰離障。既見此光心懷猶豫。與諸菩薩摩訶薩眾。前詣佛所頂禮雙足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言世尊。何因何緣而有此瑞。時(shí)普光佛告離障言。西方去此過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名曰堪忍。佛號(hào)釋迦牟尼如來(lái)十號(hào)具足。現(xiàn)為菩薩摩訶薩眾。說(shuō)大般若波羅蜜多。由彼因緣故現(xiàn)斯瑞。離障菩薩聞已白言。我今請(qǐng)往堪忍世界。觀禮供養(yǎng)釋迦如來(lái)。聽受正法唯愿聽許。時(shí)普光佛告離障言。今正是時(shí)汝宜速往。離障蒙許歡喜踴躍。即與無(wú)量菩薩眾俱來(lái)至鷲峰。頂禮佛足右繞三匝退坐一面。南方去此過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名清凈花。佛號(hào)日光。十號(hào)具足。彼有菩薩名曰日藏。西方去此過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名曰寶花。佛號(hào)功德光明。十號(hào)具足。彼有菩薩名功德藏。北方去此過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名曰清凈。佛號(hào)自在王。彼有菩薩名曰廣聞。東南方去此過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名曰火焰。佛號(hào)甘露王。十號(hào)具足。彼有菩薩名不退轉(zhuǎn)。西南方去此過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名清凈功德。佛號(hào)智炬。十號(hào)具足。彼有菩薩名曰大慧。西北方去此過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名曰悅意。佛號(hào)妙音王。十號(hào)具足。彼有菩薩名功德聚。東北方去此過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名慧莊嚴(yán)。佛號(hào)智上。十號(hào)具足。彼有菩薩名曰常喜。上方去此過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名曰不動(dòng)。佛號(hào)金剛相。十號(hào)具足。彼有菩薩名曰寶幢。下方去此過(guò)十殑伽沙數(shù)世界。有佛世界名月光明。佛號(hào)金剛寶莊嚴(yán)王。十號(hào)具足。彼有菩薩名曰寶信。如是一切皆如東方

第六分通達(dá)品第二

時(shí)有天王名曰最勝。從座而起頂禮佛足。偏覆左肩右膝著地。合掌恭敬白言世尊。我有少疑今欲問佛。若蒙開許乃敢陳請(qǐng)。于是佛告最勝天言。天王。如來(lái)應(yīng)正等覺。隨所疑問當(dāng)為決之。時(shí)最勝天。既蒙佛許踴躍歡喜。便白佛言。世尊。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)一法能通達(dá)一切法。佛告最勝。善哉善哉。能問如來(lái)如是深義。諦聽諦聽善思念之。如汝所疑當(dāng)為開釋。最勝天曰。唯然愿聞。爾時(shí)世尊告最勝曰。天王當(dāng)知。諸菩薩摩訶薩修學(xué)一法能通達(dá)一切法者。所謂般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能通達(dá)布施凈戒安忍精進(jìn)靜慮般若方便善巧妙愿力智波羅蜜多。天王。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。能通達(dá)布施波羅蜜多。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能行妙法施波羅蜜多。謂以凈心無(wú)所希愿。為他說(shuō)法不求名利但為滅苦。不見我能為彼說(shuō)法。不見彼聽。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能行無(wú)畏施波羅蜜多。謂觀有情猶如父母兄弟親戚。令一切眾咸親附我。何以故。無(wú)始時(shí)來(lái)流轉(zhuǎn)六趣皆為親戚。若諸有情在怖畏難。尚以身命而救拔之。況應(yīng)于彼而加惱害。不見我能施彼無(wú)畏不見彼受。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能行資生施波羅蜜多。謂隨有情所須資具種種布施。令其受行十善業(yè)道。不見我能施彼資具不見彼受。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能行亡報(bào)施波羅蜜多。謂行施時(shí)不望果報(bào)。菩薩法爾自應(yīng)布施。不見我能行亡報(bào)施不見施報(bào)。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能行大悲施波羅蜜多。謂見有情貧窮老病無(wú)救濟(jì)者。起大悲心而發(fā)誓愿。我得無(wú)上正等覺時(shí)。為諸有情作歸依處。為有情故以少善根回向菩提。亦不分別我能救濟(jì)受救濟(jì)者。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能行恭敬施波羅蜜多。謂隨有情所須之物。尋自敬奉不令疲倦。不見我能行恭敬施不見彼受。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能行尊重施波羅蜜多。謂于有情起師僧想�；蚋改赶胱鹬匦氖�。若無(wú)財(cái)物惠以善言。不見我能行尊重施不見彼受。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能行供養(yǎng)施波羅蜜多。謂見制多若僧住處則應(yīng)掃灑。以諸花香及燈明等而為供養(yǎng)。若見尊像正法毀缺。即應(yīng)精勤修治供養(yǎng)。若見僧眾應(yīng)以飲食臥具醫(yī)藥而供養(yǎng)之。不見我能行供養(yǎng)施不見彼受。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能行無(wú)依施波羅蜜多。謂行施時(shí)不作是念。愿以此施得生天人。作天人王富貴受樂。乃至無(wú)上正等菩提亦不取求。無(wú)所得故。天王。是名諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。能通達(dá)布施波羅蜜多。天王。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。能通達(dá)凈戒波羅蜜多。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行凈戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。佛于凈教毗奈耶中。說(shuō)別解脫相應(yīng)戒經(jīng)。菩薩應(yīng)學(xué)不見戒相及能受持。不著戒見亦不著我。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行凈戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。諸佛無(wú)上正等菩提。非唯受持凈戒。便得要應(yīng)遍學(xué)菩薩戒行。戒性清涼寂靜不起。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行凈戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。云何持戒能斷煩惱。煩惱三種謂貪嗔癡。此又各三即上中下。斷此煩惱應(yīng)知對(duì)治。貪增上者修不凈觀。具足觀身三十六物。嗔增上者修慈悲觀。癡增上者修緣起觀。不見能觀及所觀法。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行凈戒波羅蜜多。謂諸菩薩作是思惟。云何菩薩應(yīng)正遠(yuǎn)離不正思惟。謂諸菩薩不起是心。我行寂靜行離行空行。諸余沙門婆羅門等。皆處喧雜不樂空行。見無(wú)二別知自性離。即能遠(yuǎn)離不正思惟。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。則能行凈戒波羅蜜多。謂諸菩薩雖知諸法離而深畏眾罪。如佛所說(shuō)應(yīng)持凈戒。修諸福業(yè)乃至般若波羅蜜多。于少罪中應(yīng)懷大懼不與同止。以世尊說(shuō)譬如毒藥多少俱害。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行凈戒波羅蜜多。謂諸菩薩常生怖畏信行相應(yīng)。設(shè)空閑處獨(dú)守?zé)o侶。有沙門等赍持金銀及吠琉璃真珠等寶以寄菩薩。于中不起貪著取心作是思惟。世尊常說(shuō)寧當(dāng)自割身肉啖之。而于他財(cái)不與弗取。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行凈戒波羅蜜多。謂諸菩薩持戒堅(jiān)固。若諸惡魔及魔眷屬。以妙色形逼試菩薩。菩薩于彼心不動(dòng)搖。作是思惟。世尊常說(shuō)。色等諸法如夢(mèng)幻化。無(wú)二無(wú)別自性離故。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行凈戒波羅蜜多。謂諸菩薩雖勤持戒。而不希求人天王位。身離三過(guò)。語(yǔ)無(wú)四失。意免三愆。如是持戒不見我持不見戒相。無(wú)二無(wú)別自性離故。天王。是名諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)凈戒波羅蜜多。天王。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)安忍波羅蜜多。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行安忍波羅蜜多。謂諸菩薩常學(xué)內(nèi)忍。憂悲苦惱皆悉不隨。亦學(xué)外忍若他打罵欺奪凌辱終不生嗔。亦學(xué)法忍如世尊說(shuō)。甚深實(shí)性無(wú)法無(wú)我。無(wú)生寂靜即是涅槃。聞如是說(shuō)心不驚怖。作是思惟。不學(xué)是法。云何能得所求無(wú)上正等菩提。能盡未來(lái)利益安樂諸有情類。審諦思惟貪嗔癡毒。如是一一于何處起。何因緣生。何因緣滅。如實(shí)觀察都不見有能生所生能滅所滅。如是忍心相續(xù)不斷。晝夜諸位嘗無(wú)間隙。于所忍境無(wú)簡(jiǎn)擇心。謂于國(guó)王父母師長(zhǎng)。我應(yīng)修忍余可加惡。菩薩行忍不為報(bào)恩名利仁義怖畏慚恥。菩薩法爾應(yīng)行忍故。若他加害撾打罵辱。侵奪欺凌心不傾動(dòng)。菩薩若處王臣等位。有貧賤人毀罵恥辱。終不卒暴輒示威刑。謂我居尊法應(yīng)訶罰。但作是念。我于往昔佛世尊所發(fā)弘誓愿。一切有情我皆濟(jì)拔。令得無(wú)上正等菩提今若起嗔便違本愿。譬如良醫(yī)發(fā)如是誓。世間盲醫(yī)我悉療之。若自失明豈愈他疾。如是菩薩為除他闇自起嗔恚安能救彼。不見我能忍及可忍。無(wú)二無(wú)別自性離故。天王。是名諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)安忍波羅蜜多。天王。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)精進(jìn)波羅蜜多。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行精進(jìn)波羅蜜多。謂諸菩薩未滅令滅。未度令度未脫令脫。未安令安未覺令覺。菩薩如是行精進(jìn)時(shí)。有諸惡魔為作留難。謂菩薩曰。汝善男子莫修此行空受勤苦。何以故。我于往昔曾修此行。未滅令滅未度令度。未脫令脫未安令安。未覺令覺�？帐芮诳喽紵o(wú)實(shí)利。我從昔來(lái)多見菩薩。修學(xué)此行并皆退轉(zhuǎn)。汝可回心修二乘道。取二乘果而自滅度。菩薩聞已即便覺知。告惡魔言。汝復(fù)道去。我心堅(jiān)固猶若金剛。非汝謬言所能退壞。汝固留難長(zhǎng)夜自苦。魔聞此言便沒不現(xiàn)。若余菩薩未得般若波羅蜜多。修前五種波羅蜜多經(jīng)百千劫。菩薩如是行精進(jìn)時(shí)。尚能超過(guò)況二乘地。如是菩薩修行般若波羅蜜多。成就佛法眾惡皆離。雖行精進(jìn)不速不遲。而能發(fā)起殊勝大愿。使我感身與如來(lái)等。頂上肉髻眉間白毫。佛轉(zhuǎn)法輪我亦如是。譬如真金眾寶瑩飾則為嚴(yán)凈。菩薩精進(jìn)亦復(fù)如是。離諸垢穢謂離賴惰懈怠疲極。不自知覺不正思惟。由此便能獲勝清凈福德智慧而共莊嚴(yán)。身不疲勞心無(wú)厭怠。一切障道惡不善法皆使滅除。所有助道向涅槃法悉令增長(zhǎng)。少惡不起何況其多。假使十方殑伽沙界滿中大火如無(wú)間獄。此世界外但一有情應(yīng)可度者。菩薩為彼尚從中過(guò)況多有情。此諸菩薩不作是念。無(wú)上菩提不易可得。菩薩修行如救頭然。要經(jīng)百千那庾多劫。如斯重?fù)?dān)實(shí)難荷負(fù)。但作是思。過(guò)現(xiàn)諸佛皆修此行證大菩提。我亦如是正應(yīng)修習(xí)。寧百千劫處地獄中。使諸有情皆得度脫。終不棄舍速趣涅槃。菩薩如是行精進(jìn)時(shí)。心不自高于他不下。不見能行及所行法。無(wú)二無(wú)別自性離故。天王。是名諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)精進(jìn)波羅蜜多。天王。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。能通達(dá)靜慮波羅蜜多。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行靜慮波羅蜜多。謂諸菩薩于大乘中深種善根。生生世世多修妙行。親近善友不生貧賤邪見等家。常生婆羅門剎帝利大姓。正信三寶增長(zhǎng)善法。因宿善根作如是念。有情長(zhǎng)夜諸趣流轉(zhuǎn)�？噍啿幌⒔杂韶潗邸Ｆ兴_念已起厭離心。知從虛妄分別而有。世尊經(jīng)中種種方便。說(shuō)欲過(guò)患如矟如矛如刀如蛇如泡如沫。臭穢不凈轉(zhuǎn)變無(wú)常。云何智人貪著此法。即剃須發(fā)出家修道。未見為見未得為得未證為證。聞?wù)f受持若世俗諦若勝義諦。如實(shí)修行如法觀察。謂正見正思惟。正語(yǔ)正業(yè)。正命正精進(jìn)。正念正定。遠(yuǎn)離喧雜不徇名譽(yù)。亦復(fù)不求供養(yǎng)恭敬。身心精進(jìn)常無(wú)懈息。思惟此心多行何境。為善為惡為無(wú)記耶。若行惡境速便止息。若行無(wú)記亦應(yīng)舍之。若行善境即勤精進(jìn)。策令增長(zhǎng)殊勝善根。為欲對(duì)治惡不善法。引三十七妙菩提分。惡不善者謂貪嗔癡。貪復(fù)有三謂上中下。上品貪者。聞?dòng)�境名舉身踴躍。深心歡喜不觀欲過(guò)。厭離不生非理追求無(wú)有慚愧。無(wú)慚愧者謂若獨(dú)行諸所經(jīng)游。恒思欲境心心相續(xù)曾無(wú)暫舍。唯見妙好不知過(guò)患。父母師尊訶彼所欲。都無(wú)愧恥不覺起爭(zhēng)。如是名為無(wú)慚愧者。此類命終當(dāng)墮惡趣。中品貪者。離欲境時(shí)欲心不起。下品貪者。但共言笑欲情便歇。嗔亦有三。上品嗔者。憤恚若發(fā)心惛目亂�；蛟鞜o(wú)間或謗正法�；驈�(fù)造余諸重罪業(yè)。過(guò)五無(wú)間多百千倍。中品嗔者。以嗔恚故雖造諸惡尋即生悔。下品嗔者。心無(wú)嫌恨但口訶毀即便追悔。癡亦三品如理應(yīng)知。雖作是觀而知諸法皆如幻夢(mèng)響像光影陽(yáng)焰變化及尋香城。虛妄不實(shí)顛倒故。見滅外境界內(nèi)心寂靜。不見能行及所行法。無(wú)二無(wú)別自性離故。天王是名諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。能通達(dá)靜慮波羅蜜多。天王。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)般若波羅蜜多。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行般若波羅蜜多。謂諸菩薩正智觀色受想行識(shí)。不見色生不見色集不見色滅。受想行識(shí)亦復(fù)如是。何以故。自性皆空無(wú)有真實(shí)。但有虛假施設(shè)名字。而行般若波羅蜜多。化諸有情終不為說(shuō)無(wú)業(yè)無(wú)果。雖知諸法皆如幻夢(mèng)響像光影陽(yáng)焰變化及尋香城。無(wú)我有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅。而常宣說(shuō)有業(yè)有果。菩薩如是修行般若波羅蜜多。惡魔眷屬不能得便。何以故。是諸菩薩親近善友。成助菩提離世間法。于諸如來(lái)甚深正法歡喜贊嘆。諸天魔梵及余沙門婆羅門等。除佛正智無(wú)能及者。不見能行及所行法。無(wú)二無(wú)別自性離故。天王。是名諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)般若波羅蜜多。天王。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)方便善巧波羅蜜多。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行方便善巧波羅蜜多。謂諸菩薩方便善巧�；叵驘o(wú)上正等菩提。若見世間勝妙花果。常持供養(yǎng)諸佛菩薩。日夜六時(shí)曾無(wú)暫廢。以斯勝善回向菩提。見花果樹亦復(fù)如是。若聞如來(lái)契經(jīng)中說(shuō)甚深法義。歡喜信受愛樂誦持轉(zhuǎn)為他說(shuō)。以斯妙善回向菩提。若見如來(lái)制多形像。即持種種香華供養(yǎng)。愿有情類離破戒香得凈戒香。猶如諸佛掃灑涂地。愿諸有情威儀齊整花蓋覆罩。愿諸有情皆離熱惱入僧住處。愿諸有情皆入圓寂出僧住處。愿諸有情皆出魔境。見開僧門便作是愿。以出世智為諸有情啟未開門皆令悟入。若見關(guān)閉愿為有情關(guān)閉三有或四惡趣。若得安坐愿諸有情坐菩提座。若右脅臥愿諸有情皆證圓寂。從坐臥起愿諸有情離諸起惑。若時(shí)洗足愿諸有情遠(yuǎn)離塵垢。若時(shí)禮佛右繞制多愿諸有情皆當(dāng)作佛。天人恭敬不以為喜。若有外道邪見難化便作是念。我為彼師彼慢所持必不肯信。且作同學(xué)或?yàn)?a href="/remen/dizi.html" class="keylink" target="_blank">弟子。雖處彼眾戒行多聞勝諸外道。因以降伏尊事為師言必信受。毀其邪法說(shuō)正涅槃。令入如來(lái)清凈法教。精修梵行靜慮等持。得勝神通廣修妙善。見多欲者化作女人。第一端正令其愛著。倐忽之頃示現(xiàn)無(wú)常。色變膖脹爛壞臭處。令深憎惡起厭離心。即復(fù)本形為菩薩像。因而為說(shuō)甚深法要。令發(fā)無(wú)上正等覺心。修行大乘成無(wú)上果。見大乘者離善知識(shí)。雖勤精進(jìn)學(xué)二乘道。而于其果不能證得。失于大乘無(wú)上法利。觀彼根性為說(shuō)大乘。令其回心入無(wú)上道。未發(fā)心者化令發(fā)心。若已發(fā)心勸令堅(jiān)固。見持戒人犯少輕罪。不解陳悔懈退愁憂。由此不能進(jìn)修勝道。便為說(shuō)法令速悔除。心離愁憂進(jìn)修勝道。是諸菩薩摩訶薩眾。少欲喜足專求法利。為有情說(shuō)供養(yǎng)如來(lái)。由此便成六到彼岸。說(shuō)法供養(yǎng)是為布施波羅蜜多。行不違言是為凈戒波羅蜜多。諸天魔等不能壞亂是為安忍波羅蜜多。心心相續(xù)不覺勞倦是為精進(jìn)波羅蜜多。專心一念不緣異境是為靜慮波羅蜜多。說(shuō)法供養(yǎng)離我我所是為般若波羅蜜多。不見能行及所行法。無(wú)二無(wú)別自性離故。天王。是名諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。能通達(dá)方便善巧波羅蜜多。天王。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)妙愿波羅蜜多。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行妙愿波羅蜜多。謂諸菩薩諸有所愿不為世間。所受快樂亦不為己。求出三界修二乘道證涅槃。樂但作是愿。一切有情皆入無(wú)余般涅槃界。我身最后乃成正覺。未發(fā)心者化令發(fā)心。若已發(fā)心令修大行。已修大行令得菩提。已得菩提勸請(qǐng)說(shuō)法。展轉(zhuǎn)乃至般涅槃后。以妙七寶起窣堵波置設(shè)利羅而興供養(yǎng)。令無(wú)量眾獲福無(wú)邊。復(fù)發(fā)愿言。諸有世界佛成正覺。悉無(wú)天魔及諸外道而為擾亂。愿由自智發(fā)無(wú)上心。不假外緣雖發(fā)而退。又當(dāng)愿。我常處世間。成熟有情令獲利樂。愿新發(fā)意諸菩薩等。若聞如來(lái)說(shuō)甚深法。如實(shí)悟入心無(wú)驚怖。愿諸有情得大智慧。皆善通達(dá)無(wú)邊佛道無(wú)邊佛境無(wú)邊大悲。饒益無(wú)邊諸有情類。是諸菩薩多愿自身恒處穢國(guó)不生凈土。何以故。如有病者乃假醫(yī)藥。若無(wú)其疾醫(yī)藥無(wú)用。菩薩如是發(fā)妙愿時(shí)。不見能行及所行法。無(wú)二無(wú)別自性離故。天王。是名諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)妙愿波羅蜜多。天王。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)力波羅蜜多。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行力波羅蜜多。謂諸菩薩能伏天魔摧諸外道。具足福德智慧力故。一切佛法無(wú)不修行。一切佛境無(wú)不證見。以神通力用一毛端。舉贍部洲或四洲界或大千界乃至十方無(wú)量殑伽沙等世界。還置本處而無(wú)所損�；蛞陨窳τ谔摽罩�。取種種寶施有情類。能于十方無(wú)邊世界諸佛說(shuō)法無(wú)不聞持。不見能行及所行法。無(wú)二無(wú)別自性離故。天王。是名諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)力波羅蜜多。天王。云何諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多。能通達(dá)智波羅蜜多。天王當(dāng)知。若菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多則能行智波羅蜜多。謂諸菩薩觀察五蘊(yùn)。生非實(shí)生滅非實(shí)滅。思惟五蘊(yùn)皆畢竟空。無(wú)我有情命者生者養(yǎng)者士夫補(bǔ)特伽羅。愚夫顛倒虛妄執(zhí)著。不如實(shí)知諸蘊(yùn)非我蘊(yùn)中無(wú)我。不如實(shí)知我非諸蘊(yùn)我中無(wú)蘊(yùn)。由斯諸趣生死輪回。如旋火輪愚夫妄執(zhí)。然一切法自性本空無(wú)生無(wú)滅。緣合謂生緣離謂滅。實(shí)無(wú)生滅。性非無(wú)故不可說(shuō)生。性非有故不可說(shuō)滅。是諸菩薩于一切境。無(wú)有一法不通達(dá)者。修行此智波羅蜜多。二乘外道不能掩蔽。以智觀察從初發(fā)心乃至涅槃皆悉明了。能以一法知一切境。達(dá)一切境不離一法。所以者何。真如一故是諸菩薩修此智時(shí)。不見能修及所修法。無(wú)二無(wú)別自性離故。天王。是名諸菩薩摩訶薩修學(xué)般若波羅蜜多能通達(dá)智波羅蜜多。是名菩薩修學(xué)一法能通達(dá)一切法