放生獲得的福德無法想象

放生的由來

　　以前，古印度有位信奉外道的國王，名叫“車金”，他喜歡食用新鮮溫?zé)岬难�肉，從而宰殺了�?shù)以萬計的生命。后來，墮生在地獄，受到各種痛苦。長者阿難向佛陀稟告了這一情形。佛陀說那是喜食血肉而屠殺了許多生命的果報。之后，阿難專門為此放了許多生命，使此人從惡趣的苦難中解脫了。

放生的功德

　　十善之首是放生，十惡之首為殺生，放生的功德最大，既直接又快速，改變命運(yùn)的力量最為顯著。佛陀所說諸法中，菩提心為根本，而一切有漏善法中，無有能比放生之功德更大者。凡其它善業(yè)，若自心不凈，就無有功德，但放生時，無論其心凈或不凈，其事皆是直接對眾生有利，因此有不可思議的善果，哪怕是放一條生命的功德也無法衡量。因?yàn)檫@些所放的眾生，暫時已經(jīng)解脫難忍遭殺的痛苦，再加上放生時念佛號、心咒來加持后，究竟彼等眾生也獲得不退果位。（因此在放生時，切莫忘記念佛號！這一點(diǎn)后面會專門講）

　　龍樹菩薩在《大智度論》中云：“諸余罪中，殺業(yè)最重，諸功德中，不殺第一。”藏地的梗桑曲扎大師云：“應(yīng)斷殺生，救護(hù)放生，于一切身語之善法中，放生功德最大。”若能放生，從金剛地獄中也能得解脫。

　　佛經(jīng)中說人天七德：“種姓高貴、形色端嚴(yán)、長壽、無病、緣分優(yōu)異、財勢富足和智慧廣大。”其中長壽和無病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助緣。特別是，若想長壽，則應(yīng)放生，《放生贊》云：“汝欲延生須放生，此是循環(huán)真道理，他若死時你救他，你若死時天救你，延生生子無別方，戒殺放生而已矣。”彌勒菩薩偈云：“勸君勤放生，終久得長壽，若發(fā)菩提心，大難天須救。”

　　憨山大師的‘放生功德偈’說：人既愛其壽，物亦愛其命。放生合天心，放生順佛令，放生免三災(zāi)，放生離九橫，放生壽命長，放生官祿盛。放生子孫昌，放生家門慶，放生無憂惱，放生少疾病。放生解冤結(jié)，放生罪垢凈，放生觀音慈，放生普賢行，放生與殺生，果報明如鏡。放生又念佛，萬修萬人成。（‘三災(zāi)’：一．刀兵災(zāi)。二．疾疫災(zāi)。三．饑饉災(zāi)。‘九橫’：一得病無醫(yī)。二．王法誅戮。三．非人奪精氣。四．為火所焚。五．水中沉溺。六．為惡獸所啖。七．墮崖。八．中毒受咒。九．被饑渴困。）

　　印光大師總結(jié)了放生的十功德：無刀兵劫、集諸吉祥、長壽健康、多子宜男、諸佛歡喜、物類感恩、無諸災(zāi)難、得生天上、消滅惡業(yè)及四季安寧、生生不息善心相感。

　　弘一大師也曾經(jīng)“先問諸君，一、欲延壽否？二、欲愈病否？三、欲免難否？四、欲得子否？倘愿者，今有一最簡便易行之法奉告，即是放生也。”

　　索達(dá)吉堪布言，凡放生者，都得四果功德：放生之異熟果者，解脫三惡趣痛苦，其下等發(fā)心，放生量少，能轉(zhuǎn)于人道，中等發(fā)心，放生量亦為中品，能轉(zhuǎn)于欲界天，若上等發(fā)心，放生數(shù)量極多，則轉(zhuǎn)生色界無色界，漸次脫離輪回苦海；放生等流果分二：一感受等流果者，將來生生世世轉(zhuǎn)為長壽無病者；二同行等流果者，未來得人身時，喜歡斷殺放生，具足慈悲善心行持殊勝菩薩道；放生的增上果者，放生者將來不轉(zhuǎn)生于深淵險地，轉(zhuǎn)生之境，全是樂意美境，具有飲食花果等；放生的士用果者，一切生世中，增上所放生之善德。

　　我們在放生過程中，因?yàn)榉派�，花錢買物贖命，是財布施；因?yàn)榉派�，與物類眾生一起皈依，一起懺悔，一起念佛，一起回向，是法布施；因?yàn)榉派�，解除物命被擒被抓，死亡前掙扎怨恨的痛苦恐懼，�?a href="/remen/wuwei.html" class="keylink" target="_blank">無畏布施；三種布施，放生一應(yīng)俱全，放生功德真的是不可思議！

　　《放生功德論》云：“若欲善趣之樂，放生能得人天福報；若欲自得寂滅，放生即得聲聞羅漢果；若以菩提心所攝，放生則成佛果之因；若愿上師住世，放生即能感得上師長久住世；若欲自己長壽，放生成為殊勝長壽法；此有無等功德。”

　　放生也是往生凈土的主因，《中陰救言論》云：‘今生放生，到中陰時，其所放之眾生會來到面前為你接引道路，而往生自已所欲的凈土；若殺生，則其所殺之眾生，彼時會顯現(xiàn)為極為憤恨，而致使自己被強(qiáng)力引入地獄中�！秹蹮o量光功德莊嚴(yán)經(jīng)》說十種往生因，此十種因雖有不同解釋法，但放生及勸人放生多被解釋是其中二種因。經(jīng)常放生的人，能直接往生極樂世界，如藏地恰美仁波切終生勸請他人放生，圓寂時直生西方極樂剎土。在漢地宋朝永明大師，平常買魚蝦等精進(jìn)放生，后來以此功德力，其已往生極樂世界，證得上品上生，此類故事皆為許多歷史所記載。

　　若遭遇嚴(yán)重之疾病而接近死亡壽盡之時，只有放生，才能延壽無病。從前蘇州有一位王大林，他具有大慈大悲心，常常放生，每當(dāng)看見村中的小孩們捕捉玩弄魚鳥等動物時，他就致力勸止并給錢以放生，他平時勸人說：“少年時，必須培養(yǎng)愛惜仁慈物命的美德，不可令他養(yǎng)成殘忍好殺的壞習(xí)氣。”他如是于一生中勸人行善斷惡，后來得重病將死時，于自己覺知的境界中圣尊告訴曰：“你平生放生，有極大功德，將可增福延壽三十六年。”因而得以復(fù)活，九十七歲時無病善逝。此類事不勝枚舉。

放生中的大放生

　　曾經(jīng)有人問海濤法師：“師父！假如我們買了動物以后，趕快給它放生；另一種情況是沒有錢買動物，但我們?yōu)樗�念阿彌陀佛，或�?a href="/fozhou/liuzidamingzhou/42981.html" class="keylink" target="_blank">六字大明咒，請問哪一個功德大？”海濤法師說：“各位，你想想看哪一個功德大？你救他的命只有救一次，雖然你救他的性命有功德，但它下一輩子還是動物，還要被殺。另一種情況是，雖然沒有錢救它的命，但是你幫它念六字大明咒，念阿彌陀佛，因此它最后一世作畜生，不用再受罪，你說你的功德大不大？所以等一下我們放生的時候，湖里有好多好多魚，除了今天我們要放生的部分，你為它念佛，湖里的魚要不要為它念佛？要！要用慈悲心為它念佛，或?yàn)樗��?ldquo;唵嘛呢唄美吽”，大家必須知道這六字大明咒的功德是相當(dāng)不可思議的。

　　“有一次，天氣很熱，好幾千萬只的小蟲在泥土里生活，但泥土里的水漸漸枯竭了，這些蟲子即將被太陽曬死，觀世音菩薩看見這些蟲子的遭遇，生起悲憫心，就變成一只蜜蜂，這一只蜜蜂一直念著“唵嘛呢唄美吽”，念完以后便飛走了，他也知道這些蟲子一定會死掉，但由于它們臨死之前聽見六字大明咒，因此捨報以后再也不作小昆蟲，不但如此，而且個個都成了大菩薩，這是經(jīng)典里寫的，叫什么菩薩？口溢香菩薩，因?yàn)樗麄兊淖彀蜁�發(fā)出香味，為什么？他們被觀音菩薩度化以后，生生世世常念唵嘛呢唄美吽，用這個音聲度化世人，他們的嘴巴就像吐出香味一樣，經(jīng)常利益眾生。所以各位，以后不管走到哪里，市場或餐廳，要不斷地念唵嘛呢唄美吽，普遍與一切眾生結(jié)善緣。將來各位成佛之后才能給予他們真實(shí)利益。”

　　其實(shí)放生過程中，最重要的是為所有眾生行三皈依并為其念佛。我們救放眾生的性命，他們雖然滿心感謝歡喜，卻都還是畜生，尚在三涂中受苦，未能真正解脫。我們惟有以至誠心為其念三皈依，「皈依佛，不墮地獄。皈依法，不墮餓鬼。皈依僧，不墮畜生。」令它們均能走入佛門，成為佛弟子，使其于今生報盡速能脫離三惡道中。而后以一句至高無上，統(tǒng)攝一切的「南無阿彌陀佛」圣號盈盈滿滿地貫注其八識田中，既植道種，以后因緣成熟時必能值遇佛法，念佛修行，往生西方，永脫六道輪回的生死苦海。這才是放生中的大放生。

放生為什么有那么大功德？

　　一、天地萬物眾生，皆本具佛性，與我無二無別。只因宿業(yè)深重，遞相酬報，而淪為異類畜生；一旦障消債除，皆可投生善道，乃至證成佛果。故今朝放生等于成就一未來佛。

　　二、天地萬物眾生與我，在無始以來的輪回中，皆曾互為父母親眷。故今朝放生，等于拯救自己前世的親人。

　　三、天地萬物眾生與我，在過去的輪回中，皆曾互為冤家仇敵。故今朝放生，可解冤釋仇，消災(zāi)免難，免除冤殺惡報。

　　四、天地萬物眾生，皆有靈性，皆知趨吉避兇，皆貪生怕死，皆有悲歡喜怒。今朝放生，物類皆知感恩圖報，締結(jié)善緣。

　　五、因果報應(yīng)，如影隨形，分毫不爽。種瓜得瓜，種豆得豆，乃亙古不變之鐵律。放生即是救命，自利利他，種善因必得善果。

　　《金光明經(jīng)》上有個故事：佛陀曾是一位商主的兒子，名叫“降水”。有一天，他外出，在路上，突然看到食肉動物狗、狼和烏鴉趕向一個水池邊。見此情況，他就跑到那邊去看，只見在那個大水池里，有一萬條魚在僅剩的一點(diǎn)水中游來游去，此時，那一萬條魚游過來，沖著“降水”的方向可憐巴巴地望著。這位大菩薩為了這些魚，以慈悲心四處找水，但沒找到，便吹下許多樹枝，為太陽曝曬下的魚兒們遮上蔭涼。最后，他來到一個叫“天自在光”的國王的處所，向國王借了二十頭大象，并向牧者借了一百個皮水袋，在口袋中裝滿水，疾速來到水池邊，從象身上卸下水，將水池充滿，那些魚兒們又游到降水面前，菩薩降水以為這些魚肯定是向自己乞求食物，為了解除這些魚的饑餓，他吩咐自己的名叫“水衣”的兒子，到家中將許多食物用大象馱來，滿足了那些魚。降水心中又想到寶髻如來在以前行菩薩道時曾發(fā)愿：十方所有任何眾生，在臨終時聞我名號，其從此死后，即往生三十三天與天眾同緣，現(xiàn)在，誰聞其名號皆生善趣世界……因此，他想誦此佛號，于是他來到水池中水沒其膝之地，特意念誦了寶髻如來名號，并講了緣起甚深之法。以后，在某一天間，那一萬條魚死后，往生到三十三天，剛一轉(zhuǎn)生，他們就探究起從旁生依靠什么業(yè)力而生往天界的原由，得知是商主兒子“降水”念誦寶髻如來圣號和宣講緣起甚深法的力量，為了報答恩情，這一萬天子來到降水家中，當(dāng)時降水正在睡覺，于是，天子們供養(yǎng)了四萬條珍珠雙股項(xiàng)鏈，并降下沒膝的花雨，奏起各種天樂，以作供養(yǎng)，與此同時，在以前的大水池邊，亦降了紛紛花雨。隨后，這些天子返回了天宮……

放生時應(yīng)注意之事項(xiàng)

　　放生物不要事先預(yù)訂：在不預(yù)先告知的情況下突然去采買物類放生，以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。

　　放生地點(diǎn)不要固定：不固定時間地點(diǎn)采買，不固定時間地點(diǎn)放生，總之避免有心人士藉此伺機(jī)斂財捕抓而禍及放生物類。

　　放生多少不拘：隨個人發(fā)心，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不嫌少，物命萬千不嫌多，但求慈悲至上，心誠為要。

　　眾生應(yīng)細(xì)心周到：放生地點(diǎn)宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域?yàn)樵瓌t。

　　時間：放生在每月初八、十五、二十五、三十或佛菩薩的紀(jì)念日較為殊勝，尤其在神變月（農(nóng)歷正月）的功德更大。但也可以不定期放生，也就是說隨時可以放生。

　　放生類別：蟲類、魚類、飛禽、畜類等，所放眾生之軀體越大，則所獲之功德也越大。

　　方式：動作輕柔，若有甘露丸、解脫丸等則預(yù)先化于水中，在放生前灑在所放動物上。用密宗《系解脫》在其上方加持則更為殊勝。

　　發(fā)心：應(yīng)發(fā)利益眾生之清凈心，一心一意為其獲得暫時之安樂及究竟之解脫而祈禱。

簡單有效的放生儀軌

　　通常的放生儀軌念一遍大概半小時以上，因其大部分有傳承，且佛號經(jīng)咒齊備，對放生物命來說，功德利益巨大，不可言說。但是，有時候情況緊急，需要盡快放生，需要我們采用最簡單而有效的儀軌，下面這個是我們推薦的：

　　1、念三遍“南無本師釋迦牟尼佛”。

　　2、念三皈依三遍（“皈依佛皈依法皈依僧皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛皈依法皈依僧皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮傍生）（藏密弟子加念皈依上師）。

　　3、念懺悔文，一遍。（我昔所造諸惡業(yè)皆由無始貪嗔癡從身語意之所生一切我今皆懺悔）。

　　4、念以下佛菩薩名號，各7遍，要念大聲，讓動物聽清楚！切記要大聲！

　　南無寶髻如來，南無寶勝如來南無妙色身如來南無阿彌陀佛南無地藏菩薩摩訶薩。

　　然后放生，邊放生邊念（或唱）六字大明咒—嗡嘛呢唄美哞（此六字大明咒，在旁生耳邊念誦，功德亦極大。前面講過，從前，有座名叫“括莫積”的城市，那里有個骯臟的沼澤地，生有成千上萬的蟲子。圣者觀世音變成一只金色蜜蜂來到那兒，口誦六字大明咒──那些眾生因此而往生到極樂世界里，都變成了名叫“口溢香”的菩薩。在《不空四絹索經(jīng)》中也講道：在旁生耳畔誦此圣者觀世音菩薩心咒，旁生從惡趣中解脫，往生極樂剎土）。

　　5、回向：愿以此放生功德莊嚴(yán)佛凈土、上報四重恩、下濟(jì)三途苦、若有見聞?wù)�、悉發(fā)菩提心、盡此一報身、同生極樂國！

　　放生功德殊勝行、無邊勝福皆回向、普愿沉溺諸眾生、速往無量光佛剎、十方三世一切佛、一切菩薩摩訶薩、摩訶般若波羅蜜。

　　在什么都不具備或特別緊急的情況下，可大口出聲念“南無阿彌陀佛”或六字大明咒，讓所放眾生聽的清楚真切，在八識田中種下金剛種子，等到因緣具足，種子成熟，自有開花結(jié)果，修成佛道，徹底脫離苦海。