佛法的守護(hù)與擇取

　　佛法的守護(hù)與擇取

　　問(wèn):很想知道師父對(duì)一些善知識(shí)怎么看?比如看了一些善知識(shí)的講法,解決了我很多問(wèn)題,自己對(duì)凈土很有信心了,感覺他們的講法很對(duì)機(jī)。。。

　　答:一些善知識(shí)是用擇取的方法來(lái)守護(hù)傳播凈土的,哪個(gè)方法他認(rèn)為有利于世間即擇取,這也是種方法,變通性比較大廣泛被我們漢地一些善知識(shí)所采用。但這與守護(hù)一個(gè)法則不太一樣。

　　問(wèn):守護(hù)與擇取的方法不同在哪里?

　　答:守護(hù)是于法不作增減,如傳承,經(jīng)典上教言、祖師所表達(dá)親證的法則,我們只是守護(hù)傳達(dá),不會(huì)因現(xiàn)世世人需求的變化而增減,迎合和攝化是有很大的差別的,暢佛本懷,是凈土的根本表達(dá),隨順眾生說(shuō),是凈土的方便說(shuō),最后還要?dú)w結(jié)于無(wú)上道,現(xiàn)在比較麻煩和混亂的地方就是把方便或取向(順應(yīng)眾生說(shuō))當(dāng)成了根本,甚至大談事相,誤導(dǎo)有情。

　　因佛果唯佛與佛親證與親知,我等只能無(wú)遮無(wú)蓋的守護(hù)和傳達(dá),只能如是報(bào)恩,若不然,我們會(huì)有意無(wú)意減損佛的無(wú)盡大悲與無(wú)礙的攝化。凈土廣大深刻,非一生補(bǔ)處菩薩不能測(cè)知,在此處唯佛與佛方能徹底表達(dá),我們都是在學(xué)處與隨順的因緣上,此處是學(xué)也無(wú)涯。

　　問(wèn):如何守護(hù)呢?

　　答:當(dāng)然還是先明發(fā)心——我們交流佛法唯一的目的欲使眾生離苦得樂(lè),現(xiàn)世解決生死問(wèn)題,成就無(wú)上菩提,絕非是自圓其說(shuō)或標(biāo)立什么宗派。表達(dá)自己的修證與高尚,這非是我們導(dǎo)引的目的,比如南無(wú)阿彌陀佛,你用不來(lái)不去的心、無(wú)得失心、無(wú)善惡心來(lái)稱念傳達(dá),即是守護(hù),即具足慈悲智慧方便,此處你能輕輕的靠倒休息安心嗎?在此處敢休息,真靠倒,龍?zhí)?a href="/remen/hufa.html" class="keylink" target="_blank">護(hù)法也會(huì)守護(hù)的。

　　真正傳播傳達(dá)佛法,你根本不會(huì)在意是否迎合對(duì)方,而在于能否使對(duì)方趨向解脫道、離苦得樂(lè)成就菩提。守護(hù)的法則是不增減的法則,利益眾生的心、開示眾生悟入佛之知見入清凈道是為根本守護(hù),不會(huì)因你的業(yè)習(xí)喜好而改變佛法,不會(huì)因你的因緣而改變我們所守護(hù)的佛法的清凈傳承。

　　擇取多是在世人的需求上,比如末世眾生多自大狂妄,說(shuō)佛教中的很多傳統(tǒng)過(guò)時(shí)而要?jiǎng)?chuàng)立什么新的方式,可以迎合自作聰明的人,大談事相說(shuō)人天福報(bào),可以吸引貪戀世間不愿真正出離的人,這樣不斷的吸取迎合大家渴望的趨向來(lái)?yè)穹ǜ淖兲钛a(bǔ)自己的言行,看上去言行越來(lái)越圓融,眷屬越來(lái)越多,先以欲勾牽,變成非是令入佛法中而是歸到個(gè)人的業(yè)緣中來(lái),招攬徒眾的“生意”做的越來(lái)越紅火(象世間出產(chǎn)品做市場(chǎng))。這樣不斷的欺誑有情,卻在真正需擇法的時(shí)候——對(duì)機(jī)施教上反而沒有善巧了,現(xiàn)在一些人將此已經(jīng)做到極至,須知招攬眷屬與利益眾生是不一樣的,擇法利益世間是善巧,擇法迎合眾生則多是罪惡!,釋迦佛對(duì)末世此類人早有授記,不需我們說(shuō)更多,大家對(duì)此該仔細(xì)觀察、審視、深思。。。