了解了觀世音、觀自在，你就不會(huì)孤獨(dú)，不會(huì)再做孤兒

　　——16年六月十九觀音圣誕早齋堂開(kāi)示

　　諸位菩薩，今天是觀音菩薩的圣誕，這碗飯是觀音菩薩加持過(guò)的，大家可以多吃一點(diǎn)，因?yàn)榇蠹倚闹卸荚谀?a href="/remen/gsyps.html" class="keylink" target="_blank">觀世音菩薩，所以這碗飯就是觀音菩薩給的，我們吃了觀音菩薩的飯，想著觀音菩薩的慈悲，心中要發(fā)起感恩之心。

　　我們每年的二月十九、六月十九和九月十九都是觀音菩薩的圣誕，在這三天里每個(gè)寺廟都會(huì)有很多的居士來(lái)參加法會(huì)，禮拜觀音菩薩。目前，國(guó)家鞏固，國(guó)運(yùn)昌隆，風(fēng)調(diào)雨順，家家有飯吃，有衣服穿，大家都在追求更高的境界。但在我們生活中也會(huì)有一些煩惱和不安，我們來(lái)到寺院，祈求觀音菩薩的加持，令我們安心。也有的人帶著很多的愿望過(guò)來(lái)，渴望得到佛菩薩及觀音菩薩加持，要子得子，要男得男，要女得女，或者要錢得錢，要名得名，所以導(dǎo)致目前很多人都在朝山拜佛，拜觀音，拜文殊，拜地藏，拜普賢，這四大名山，每個(gè)地方都有很多人在朝山，大家跑來(lái)跑去，心都向外求。

　　過(guò)去有一位祖師講，誦《法華經(jīng)》，會(huì)誦者，能轉(zhuǎn)法華，不會(huì)誦者，被法華轉(zhuǎn)。同樣，我們信觀音菩薩，觀音菩薩是要讓我們發(fā)明心跡，發(fā)現(xiàn)心之跡，而不是希望我們被物所轉(zhuǎn)，但我們的心往往隨著外面的神話故事轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去的，那就非常不好。如果不了解心，那你今天能信觀音菩薩，明天可能就會(huì)信娘娘，后天可以信土地神，有一天你可能會(huì)信鬼，因?yàn)槟愕男囊恢毕蛲饷媪�，被外面所轉(zhuǎn)。

　　真正的觀世音菩薩有兩個(gè)名字，一個(gè)叫觀世音，一個(gè)叫觀自在。觀世音，大家聽(tīng)到這個(gè)名字就知道，觀世界的音聲，世界音是什么音呢?就是心之跡，我們要想找到心的話，首先要找到心之跡。過(guò)去在我的家鄉(xiāng)安徽有一個(gè)地方叫牛集，為什么叫牛集呢?因?yàn)槟抢镉幸粋�(gè)集鎮(zhèn)全部是賣牛的。如果你要找牛集的話，你找牛的腳印就可以了，隨著那個(gè)腳印走就可以找到牛，因?yàn)樗拿姘朔降呐６纪�那個(gè)集鎮(zhèn)跑，在路上會(huì)留下很多的跡，跟著跡走，就可以找到那個(gè)集鎮(zhèn)，就可以看到牛了，不需要問(wèn)人的。

　　那我們要找心，在我們沒(méi)找到心之前，我們不知道心在哪里，但是我們可以先找到心之跡，這外面的法界就是你心之跡，心的事跡，找到外面的法界，就等于找到你的心了，你的心就在法界之中，所以，是苦，是樂(lè)，或者你念觀音菩薩，你的心是什么樣的，世界就是什么樣的，心本來(lái)是清凈的，世界本來(lái)就是清凈的，因?yàn)槟悴怀姓J(rèn)它是心之跡，你不相信它，所以才會(huì)另外迷惑地去找。

　　其實(shí)外面所有的法都是音聲，觀世音，觀世間的音聲，音聲是沒(méi)有自性的，這是告訴我們一個(gè)問(wèn)題，即空聲，地聲，風(fēng)聲，水聲，火聲，包括苦聲，樂(lè)聲，這一切音聲都是表法的存在，觀世間的音，就可以觀到你心的現(xiàn)相，一切諸法都是音聲，一切諸法沒(méi)有自性，就是空性，就是你的佛性。反觀觀自性，看到外面的音聲，就是你心中的音聲，外面的苦，就是心中之苦，外面的樂(lè)，就是心中之樂(lè)，你看到外面的父親，就是心中的父親，看到外面的師父就是心中的師父，看到外面的寺廟，就是心中的寺廟，看到外面的佛陀就是心中的佛陀，外面的六度，就是心中的六度，看到人家善，就是心中之善，看到外面惡，就是心中之惡，實(shí)在都是心里面顯現(xiàn)的一個(gè)影子而已，心相是不二的，沒(méi)有外面的世界就沒(méi)有心里的世界，那外面的世界會(huì)不會(huì)沒(méi)有呢?不可能的，因?yàn)槲覀?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生都有佛性，有佛性就一定有世界，我們要相信有佛性就有法界出現(xiàn)，我們通過(guò)這個(gè)法界就可以聞到佛性的聲音。

　　我們不能夠幻求，虛幻之求，舍此取彼，不能老是像猴子一樣，看到這個(gè)就想到那個(gè)，比如看到東林寺就想到西林寺，看到西林寺想到無(wú)量壽寺，看到無(wú)量壽寺想著真如寺，看著真如寺想著佑民寺，看著佑民寺想著能仁寺，就不知道每個(gè)世界、每個(gè)法界、每個(gè)境界都是心的世界，不了解安住當(dāng)下，才是最重要的，這山望著那山高，這個(gè)師父好，那個(gè)師父壞，不知道其實(shí)都是你心好心壞，你到處攀求，追末舍本，把根給丟掉，然后追求那個(gè)花枝，最后只能得到一點(diǎn)花枝果報(bào)，不能得到根本，所以抓住根本是最重要的。

　　抓住根本就要抓住當(dāng)下，你現(xiàn)在看到的，全是你心里的世界，觀世間的音，沒(méi)有世界就沒(méi)有音，你不能說(shuō)除了外面的世界，還有一個(gè)獨(dú)立的心的世界存在，心就是世界，世界就是心，這樣的觀察，叫觀世音。世界外面沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立的心可得，心外無(wú)法，法外無(wú)心，心外面沒(méi)有獨(dú)立的法存在，法外面沒(méi)有獨(dú)立的心存在，心跟法不是相對(duì)的，而是絕對(duì)的，心法不二，你如果能夠這樣的觀照，你就真正的觀世音了。觀世音是依相，觀自在是依體，觀世音為妙覺(jué)，觀自在為等覺(jué)，妙覺(jué)是相，等覺(jué)是體，體跟相合一是為佛的知見(jiàn)，就是佛，佛陀是心相不二的，因?yàn)槲覀兪欠卜�，所以我們必須要依觀世音，觀自在，才能夠找到自己的本心。了解觀世音，即得觀自在，有了觀自在，觀世音就等于等覺(jué)，等于彌勒菩薩，等于釋迦牟尼佛，乃至于十方諸佛。

　　佛不可言，不能用名說(shuō)，不能用相說(shuō)，只要是凡夫都有名相，佛性就是名，法界就是相，此名此相是依眾生而設(shè)立，方便而已，并不是真實(shí)的。而佛陀叫如來(lái)，無(wú)所來(lái)亦無(wú)所去，不能取名也不能取相，因?yàn)橄嘤猩鷾�，名有得失，如�?lái)者，無(wú)得無(wú)失，無(wú)名無(wú)相。何名如來(lái)?無(wú)所來(lái)亦無(wú)所去，故名如來(lái)，如如不動(dòng)是為如，當(dāng)下為來(lái)，當(dāng)下現(xiàn)前才叫來(lái)，不來(lái)就不現(xiàn)前，來(lái)就現(xiàn)前，但是它的自性本體又是如如不動(dòng)，無(wú)來(lái)無(wú)去的，所以我們只有通過(guò)觀世音，觀自在才能夠了解當(dāng)下的實(shí)體。

　　無(wú)量光，無(wú)量壽，無(wú)量大悲，其實(shí)就是觀世音，阿彌陀佛就是觀自在，阿彌陀佛跟無(wú)量光，無(wú)量壽，無(wú)量大悲合在一起的時(shí)候就是你的自性，就是十方如來(lái)，就是你的本來(lái)面目，就是真如，就是自性。你悟到這個(gè)道理，大千世界被你所得，大千世界被你一口所吞，大千世界被你一念所攝，你無(wú)須再東南西北行走，你就不會(huì)孤獨(dú)，不會(huì)再做孤兒，也不會(huì)在六道輪回中受苦了，你就這樣的解脫了，所以這叫觀世音，觀自在。我們了解觀世音，觀自在其實(shí)就是等覺(jué)，就是妙覺(jué)，就是佛。

　　我們一定要相信，自己有一個(gè)佛性，但是要我們相信自己有佛性這件事是非常難的，我們都習(xí)慣于向外找。我們有佛性，就有法界，法界從心生，我們要把心靜下來(lái)，思維觀察這個(gè)道理。我們學(xué)佛，適當(dāng)?shù)呐芤慌苁强梢缘模�但是要把最多的時(shí)間用來(lái)觀察，用來(lái)念佛，用來(lái)聞思修，聽(tīng)法師講課，思考，修行。常福每一堂課都可以令你開(kāi)悟，每一堂課都可以令你解脫，每一堂課都可以令你開(kāi)發(fā)大智慧，每一堂課都可以讓你進(jìn)入到佛性，見(jiàn)佛，見(jiàn)佛就獲得大功德，見(jiàn)佛就獲得大解脫，見(jiàn)佛就可以獲得大福報(bào)，見(jiàn)佛你就可以有求必應(yīng)，見(jiàn)佛你所有的愿望都可以成就。

　　但是我們也要知道，我們有無(wú)始以來(lái)的習(xí)氣，這個(gè)習(xí)氣是什么呢?就是喜歡玩，東看看，西看看，東瞅瞅，西瞄瞄，那是為什么呢?好玩，就是好玩，覺(jué)得這個(gè)世界好好玩。你喜歡玩，又有人帶著你玩，玩上加玩，慢慢地你就迷失了自性，不知道迷到哪里去了，那就麻煩了。我們玩一玩是可以的，但要知道這是習(xí)氣，不是真實(shí)的。今天大家聽(tīng)到了常福講法，了解了法的真實(shí)處，實(shí)在有習(xí)氣，就玩一玩，但不要迷失了方向，這是非常重要的。大家既然來(lái)到了無(wú)量壽寺，到了寶山不可空手而歸，一定要帶這么好的一個(gè)妙法回家去，多多的觀自在，多多的觀世音，多多的無(wú)量光無(wú)量壽無(wú)量大悲，多多的念南無(wú)阿彌陀佛。

　　我們上午八點(diǎn)鐘拜懺，拜懺就是懺悔自己的業(yè)障。懺的方法有幾種，一種是理上懺，一種是事上懺，還有一種是發(fā)菩提心求往生。我們無(wú)始以來(lái)六道輪回中沒(méi)有出離的機(jī)緣，今天能夠發(fā)菩提心，發(fā)愿到西方極樂(lè)世界就是懺悔，能夠生出發(fā)愿到西方極樂(lè)世界的心，就是懺悔心。

　　第二種懺悔是理上懺悔，了解觀世音就是法界，了解觀自在就是心，此心此相不二，無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者，實(shí)在沒(méi)有法也沒(méi)有非法，都是一心所顯，唯心現(xiàn)量，你了解了這個(gè)道理就是理上通達(dá)，叫理上懺。理上懺就是真正的認(rèn)識(shí)到自己無(wú)始以來(lái)造的惡業(yè)，不依理上來(lái)懺悔的話，實(shí)在是重業(yè)難消，你五逆誹謗正法等種種罪業(yè)，通過(guò)理上懺悔，就像太陽(yáng)出來(lái)，黑暗就會(huì)消失一樣，剎那時(shí)間就可以滅除，這個(gè)太陽(yáng)就好比是理上懺。理上懺的功德非常廣大，立即可以登如來(lái)座，可以轉(zhuǎn)大法輪，為什么功德這么廣大呢?因?yàn)檎?qǐng)佛住世故，因?yàn)樾募捶�，佛即心故�?/p>

　　第三種叫事上懺，事上懺有兩種：一種是對(duì)師父懺悔;一種是通過(guò)儀式懺悔。勤勤拜佛，或者念八萬(wàn)四千種種咒，或者拜種種拜，或者向師父懺悔罪業(yè)，或者通過(guò)大眾的師父帶領(lǐng)在大殿里面，拜觀音懺、彌陀懺、大悲懺、或者梁皇懺之類，都是可以的�？偟膩�(lái)說(shuō)，不管是理上懺，還是事上懺，不管是對(duì)師父懺還是做儀式懺，乃至于發(fā)菩提心往生懺，最要緊的是我們要追求一顆真誠(chéng)的心，心一定要真誠(chéng)，一定要認(rèn)真，一定要認(rèn)識(shí)到自己確確實(shí)實(shí)有很多的習(xí)氣和毛病，乃至于無(wú)始以來(lái)造了很多的惡業(yè)，一定要把內(nèi)心里面的這些在佛面前真實(shí)的發(fā)露出來(lái)，求真實(shí)的菩提心，阿彌陀佛。

　　——常福法師：了解了觀世音、觀自在，你就不會(huì)孤獨(dú)，不會(huì)再做孤兒(16年六月十九觀音圣誕早齋堂開(kāi)示)