每個(gè)人都可以做菩薩嗎？

　　觀(guān)音菩薩的特點(diǎn)主要是體現(xiàn)在她有很深廣的慈悲心，然后在慈悲心的作用下，來(lái)救度我們這個(gè)世間的種種苦難。

　　大乘佛教有兩個(gè)“輪子”：一個(gè)輪子就是智慧，一個(gè)輪子就是慈悲。叫做“悲智二輪”。所謂“轉(zhuǎn)法輪”，就是轉(zhuǎn)這兩個(gè)輪子。轉(zhuǎn)智慧之輪，轉(zhuǎn)慈悲之輪。怎么轉(zhuǎn)呢？靠我們每個(gè)佛弟子天天在生活中、在修行中、在待人接物中，覺(jué)悟人生、奉獻(xiàn)人生，那就叫“轉(zhuǎn)法輪”。不要以為坐在這里講經(jīng)說(shuō)法才叫“轉(zhuǎn)法輪”，不要以為坐在那里看經(jīng)才是“轉(zhuǎn)法輪”。在日常生活當(dāng)中無(wú)私奉獻(xiàn)，為真理奉獻(xiàn)、為佛法奉獻(xiàn)、為眾生奉獻(xiàn)，那就是在轉(zhuǎn)法輪，是最實(shí)際的轉(zhuǎn)法輪。我們要認(rèn)真深刻地領(lǐng)會(huì)觀(guān)世音菩薩法門(mén)的殊勝，體會(huì)他慈悲的廣大、智慧的深廣。

　　大家都知道：觀(guān)世音菩薩是千手千眼。有一篇發(fā)愿文就講：“過(guò)去正法明如來(lái)，現(xiàn)前觀(guān)世音菩薩，于一身心，具千手眼，照見(jiàn)法界，無(wú)不洞徹。”千手就是代表慈悲。哪里有困難，就到哪里去。哪里有苦難，就尋聲救苦，幫助那些受苦的眾生。千眼是表示智慧，先要有千眼來(lái)照見(jiàn)了眾生的苦難，然后才有可能去救苦救難。千眼照見(jiàn)法界，千手護(hù)持眾生，智慧和慈悲一定是不分家的。有智慧沒(méi)有慈悲，智慧就成了干瞪眼的智慧，因?yàn)樗麤](méi)有救度眾生苦難的實(shí)際行動(dòng)，這樣的智慧等于沒(méi)有一樣。沒(méi)有智慧只有慈悲，你這個(gè)慈悲就沒(méi)有目標(biāo)。你對(duì)誰(shuí)慈悲？怎么個(gè)慈悲法？這樣的慈悲搞不好還會(huì)把事情一團(tuán)糟，沒(méi)有可能更好！所以一定要悲智雙運(yùn)，那才是大乘菩薩的境界，才是觀(guān)世音菩薩的境界。用千手千眼來(lái)表示來(lái)觀(guān)世音菩薩悲智雙運(yùn)的精神，是一種非常形象的表達(dá)方式。

　　實(shí)際上菩薩何止千手千眼！每一位菩薩都具有無(wú)量無(wú)邊的手和眼。菩薩的慈心廣大、智慧無(wú)邊，所以有無(wú)邊無(wú)量只手，有無(wú)邊無(wú)量只眼睛，悲智無(wú)窮。觀(guān)世音菩薩的悲智無(wú)窮，還表現(xiàn)在他的“三十二應(yīng)身”。應(yīng)以何身得度，即現(xiàn)何身而為說(shuō)法。所以觀(guān)世音菩薩有時(shí)候現(xiàn)佛身，有時(shí)候現(xiàn)菩薩身，有時(shí)候現(xiàn)辟支佛身，有時(shí)候現(xiàn)聲聞身，有時(shí)候是宰官身，有時(shí)候是童男童女身，也現(xiàn)比丘、比丘尼身。菩薩救度眾生有四種方便，也就是“四攝法”：布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事。觀(guān)世音菩薩現(xiàn)身說(shuō)法，表示四攝法當(dāng)中的“同事”。所謂“同事”，就是要“同其善事，令其善事不斷增長(zhǎng)；同其惡事，令其惡事停止，改惡從善。”菩薩往往也現(xiàn)身于眾生的惡事。他同眾生的惡事是為了使得眾生停止作惡，改惡從善。

　　千手千眼也好，三十二應(yīng)身也好，這都是慈悲的體現(xiàn)，是智慧的方便。沒(méi)有生起智慧，就不可能有無(wú)量無(wú)邊的方便。方便是要以智慧作先導(dǎo)，以智慧作依托，那么這種方便才不會(huì)誤入歧途。如果沒(méi)有智慧作眼目，所有的方便可能都會(huì)流入庸俗。叢林也有一句話(huà)，叫“慈悲出禍害，方便出下流”。那就是因?yàn)闆](méi)有智慧。有智慧，慈悲就不會(huì)出禍害，方便就不會(huì)出下流。

　　所以大乘佛教是悲智雙運(yùn)。悲智雙運(yùn)，我現(xiàn)在把它通俗化為“覺(jué)悟人生，奉獻(xiàn)人生”。覺(jué)悟人生，就是觀(guān)世音菩薩的那一千只眼，照見(jiàn)法界；奉獻(xiàn)人生，就是觀(guān)世音菩薩那一千只手，護(hù)持眾生。覺(jué)悟人生要有智慧，奉獻(xiàn)人生要有慈悲。這兩句話(huà)也已經(jīng)慢慢地流傳到社會(huì)上。社會(huì)上也開(kāi)始有許多人用這兩句話(huà)。這就是佛法運(yùn)用現(xiàn)代人的語(yǔ)言形式來(lái)為現(xiàn)代人說(shuō)法，使現(xiàn)代人也能感受到佛法的慈悲和智慧。

　　我們每一位佛弟子都要學(xué)習(xí)觀(guān)世音菩薩的大慈大悲、大智大慧，都要學(xué)習(xí)觀(guān)世音菩薩“于一身心，具千手眼，照見(jiàn)法界，護(hù)持眾生”。那么有的同道就會(huì)說(shuō)：“我哪里能夠做到這一點(diǎn)哪！我連自己都照顧不到，還說(shuō)什么護(hù)持眾生？”不過(guò)我覺(jué)得：我們每個(gè)人要想一步到位，現(xiàn)在馬上就有千手千眼，那不大可能。修行就是一個(gè)積累的過(guò)程，一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。只要我們有這個(gè)發(fā)心，向這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)，那我們終有一天會(huì)達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。如果我們都看了這個(gè)目標(biāo)覺(jué)得它太遙遠(yuǎn)太高尚，不敢想象，那你就永遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)的那一天。

　　所以我們?cè)?a href="/remen/xuefo.html" class="keylink" target="_blank">學(xué)佛修行的過(guò)程中，既要自己好好修、好好學(xué)，也要幫助別人好好修、好好學(xué)。怎么修？怎么學(xué)？在生活中修行，在修行中生活。學(xué)習(xí)也是如此。要學(xué)以致用，學(xué)一點(diǎn)就要用一點(diǎn)。用在我們待人接物方面，用在我們舉心動(dòng)念方面。從在家佛弟子來(lái)說(shuō)，處理家務(wù)事情，處理夫妻關(guān)系，處理母子關(guān)系，處理婆媳關(guān)系，處理名利關(guān)系，都用得上佛法，用得上慈悲心，用得上大智慧。我們一個(gè)佛弟子，真正有了智慧，有了慈悲，你一定會(huì)在生活當(dāng)中，處處都能體現(xiàn)你是一位最高尚的人，最平易近人的人，最能夠體諒別人的困難，關(guān)心他人的疾苦。所以我們要把學(xué)佛的精神運(yùn)用到日常生活當(dāng)中，來(lái)提升我們的境界，提高生活的質(zhì)量，改變我們的生活環(huán)境和思想境界。這樣學(xué)佛，就可以把信仰落實(shí)于生活。這是我們學(xué)佛最關(guān)鍵的一點(diǎn)。

　　希望大家在紀(jì)念觀(guān)音菩薩這樣一個(gè)殊勝的日子，一定要想到自己就是觀(guān)世音菩薩的化身。我就要把觀(guān)世音菩薩的精神，在我的生活當(dāng)中、在我的工作當(dāng)中、在我做人做事當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)，這才是最實(shí)際的念觀(guān)世音菩薩。這樣子來(lái)紀(jì)念，比我們拜一千拜拜一萬(wàn)拜還重要。因?yàn)檫@就是大乘精神。大乘精神就是莊嚴(yán)國(guó)土，利樂(lè)有情，一切為他人。菩薩的精神就是“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”。希望我們每一位佛弟子都做菩薩，都做觀(guān)音菩薩的化身。