勸發(fā)菩提心文講記（03）

　　在中觀思想來(lái)講，一切法不自生，不他生，不共生，不無(wú)因生。所謂不無(wú)因生，就是有緣而生，你要到西方極樂(lè)世界，是什么因緣讓你去呢，肯定是有緣起，那這個(gè)緣起是什么呢？凈土法門的緣起就是阿彌陀佛和眾生，必須有一個(gè)發(fā)菩提心，而菩提心一定有緣起，沒(méi)有緣起，菩提心不能生。很多人在佛面前發(fā)菩提心，這個(gè)菩提心，沒(méi)有緣起的話就是假的。為什么呢？大家想一想，很多人在佛面前發(fā)愿，我要成佛，但是你發(fā)現(xiàn)他所做的行為根本不相應(yīng)，這叫無(wú)因，沒(méi)有因的菩提心肯定是假的，你觀察一下你的菩提心有沒(méi)有因。

　　我們凈土宗第十一祖是省庵大師，他的這個(gè)《勸發(fā)菩提心文》里面就會(huì)講到有十種因緣，才能夠建立菩提心。但在釋迦牟尼佛所講的教法里七覺(jué)支也是叫七菩提心。

　　我們?cè)趺礃拥挠^察一個(gè)人的菩提心是沒(méi)有因的，很簡(jiǎn)單，這邊非常執(zhí)著于人間，那邊說(shuō)我要成佛，這就是假的。就是說(shuō)對(duì)此世界的生死，六道輪回，你一點(diǎn)都沒(méi)有思維，一點(diǎn)都沒(méi)有發(fā)出想舍掉的心，你怎么會(huì)有菩提心出現(xiàn)呢？對(duì)佛陀的般若智慧，對(duì)佛陀的空性你從來(lái)都沒(méi)感受到，你怎么會(huì)有菩提心出來(lái)呢？菩提是覺(jué)者，你不會(huì)發(fā)起覺(jué)的心，因?yàn)槟愀�本沒(méi)有覺(jué)因，菩提心就不真實(shí)。還有，對(duì)因佛陀慈悲所發(fā)起的現(xiàn)前的善根，一點(diǎn)都沒(méi)感受到的人，就是對(duì)你現(xiàn)前這微淺的善法不能夠感受到佛陀對(duì)你的恩德，也不能發(fā)菩提心。有兩種相，一個(gè)是對(duì)佛陀的般若智慧空性不了解的人，他的菩提心不能生出來(lái)，二是對(duì)你現(xiàn)前的微淺的善根，你不知道它的因，菩提心也不能生出來(lái)。所以發(fā)菩提心是有因的。

　　你可以觀察你生活中的菩提心，很多人天天念佛，天天發(fā)愿到西方極樂(lè)世界，但是你發(fā)現(xiàn)他每天還是過(guò)著很痛苦的生活，非常痛苦，并且做出自己意想不到的一些不好的事情，非常違背菩提心，他也一點(diǎn)都觀察不到，這都是因?yàn)闆](méi)有發(fā)起真正的菩提心。

　　所以大家知道，我們修行的菩提心是要有因緣的，就是要有緣起。菩提心本身它也是一個(gè)道，菩提心它也是法，也是一個(gè)緣起法，沒(méi)有一個(gè)獨(dú)立的菩提心這個(gè)體存在。菩提心只是個(gè)名，它要有緣起，沒(méi)有緣起的這個(gè)思維，菩提心就不真實(shí)，因?yàn)椴皇悄阒v有菩提心就有菩提心，它必須要有很多緣。就像常福講法一樣，你說(shuō)有常福，必須要有這個(gè)肉體，和這個(gè)講堂，這個(gè)念佛堂，這些緣必須要完全具足了，才有師父在講法出現(xiàn)，如果這個(gè)緣起一點(diǎn)都沒(méi)成熟，你空喊口號(hào)，說(shuō)師父在講法，那就是假的，因?yàn)闆](méi)有緣起，沒(méi)有緣起，講他有的時(shí)候，就虛設(shè)，是假的。所以菩提心就是個(gè)名字，事實(shí)上必須要有很多的緣起才能夠成立菩提心，沒(méi)有緣起不能成立菩提心，不成立菩提心的話你講有就虛假，不真實(shí)。

　　——常福法師 勸發(fā)菩提心文講記（03） 2015年春 無(wú)量壽寺