勸發(fā)菩提心文講記（04）

　　我們現(xiàn)在在緣起法里面，不但釋迦牟尼佛的這一代教法，還有我們這些祖師們，留下了很多的經(jīng)書論集，包括我們現(xiàn)在很多的法師、居士，也寫出了很多的書籍，這些書籍已經(jīng)堆得像山那么高，外面的書籍已經(jīng)太多太多，讓我們沒辦法辨別出來哪個是真，哪個是假，在這個末法時代，我們已經(jīng)辨別不出來真假了。

　　剛才一個居士跟我在聊天的時候就講，這個念佛，必須要加個口字才叫念佛，就是我們念南無阿彌陀佛啊，要加個口字。我覺得好奇怪，這個話沒有一點依據(jù)，在經(jīng)典上面從來沒找到過的這句話，他竟然可以說出來。我說念佛為什么要加個口字呢？他的意思是說我們凈土法門是用口念佛，不是用心念佛，心是無相的，怎么會有念呢，我們口才有念啊，所以是叫口念佛，這樣思維肯定是有問題的，根本就不懂得佛陀的般若智慧，不懂得緣起法。

　　緣起沒有獨生體，沒有獨立出來的一個東西，沒有獨立出來的一個佛，也沒有獨立出來的這個念。念根怎么會獨立出來呢，他有緣起，緣起自性空，念根本身它是個名字，它是沒有體的，它要很多的緣起才會產(chǎn)生，才有一個念根出現(xiàn)，念不自生，不他生，不共生，不無因生，它不能夠獨立出來。佛依然如是，南無阿彌陀佛，這個阿彌陀佛能獨立出來嗎？不可以，阿彌陀佛必須要有緣起，如果沒有緣起，獨立出來一個阿彌陀佛名號，那叫無因，無因生是違背般若的，無因生出來一個東西，那叫神見，就是無緣無故的跑出來一個東西，叫神見，如果緣起的話就是自性空。

　　念佛的這個念字也是一樣，這個念字，是有因，沒有因，就不可能產(chǎn)生念，念根的前提是有很多的緣起。我們有很多的念根，有念地獄，有念惡鬼，有念畜生，也有念人天，念善法，念爸爸，念媽媽，念兄弟姐妹，或者念一朵花，念一個地球，念虛空，都叫念，這個念必須要有。爸爸，媽媽，兄弟姐妹，包括虛空，小花，善的，惡的，有這些東西出來，才有我們念根的生起，沒有這些，那就沒有念根，念根必須要諸法緣生，沒有諸法，沒有很多的緣起，念根就不能成立。所以念根有很多，念佛有佛的緣起，念爸爸，有爸爸的緣起，念虛空，有虛空的緣起，念地獄，有地獄惡的緣起，念惡鬼，有惡鬼的緣起，你的念根，有種種緣起，這種緣起，它自性空。

　　如果了解了念根的本身自性是空的，念佛也是要有緣起，我們就會知道，念阿彌陀佛這聲佛號，它本身就是名號的緣起，名號跟念根它是同時的，不是先有佛號，后有念根，也不是先有念根，后有佛號。為什么呢？因為學(xué)凈土法門，聞?wù)f阿彌陀佛才知道根本，凈土法門是頓悟，頓教，圓教，也可以說是別教，它屬于是根本，根本就是自性說，它有緣起，緣起自性空。比例來講，有很多的緣起，緣起性空，很多的緣起都以性空為宗，一切緣起從性空生，就是這個念，從空中生。這個性空是什么呢？就是宗，宗就是本的意思，本就是你的本來，這個本來就是阿彌陀佛。

　　如果沒有阿彌陀佛無量壽，無量光，無量大悲，就沒有念。無量壽生起我們的時間，無量光生起我們的法界，無量大悲生起我們的境界，因為我們有境界，法界和時間，才產(chǎn)生我們現(xiàn)前的念根，而這個念根一定是從這三個體里出來。所以，無量壽，無量光，無量大悲，這就是阿彌陀佛，他的真實相，生起我們現(xiàn)前這一念念根，而這個念本來就是來自于阿彌陀佛的本，有了阿彌陀佛的本，才有我們現(xiàn)在的緣起，這一聲念跟緣起相應(yīng)了以后，才有我們現(xiàn)在一念念根出來，所以這個念根來自于阿彌陀佛。你在念阿彌陀佛的時候，即是念阿彌陀佛無量壽，無量光，無量大悲的實相，但我們目前的念根在不知道的情況下迷了，而佛陀的愿力是建立在南無阿彌陀佛這聲佛號上面，這個佛號的阿彌陀，正好是無量壽，無量光，無量大悲的的顯現(xiàn)，念這聲佛號，完全跟無量壽，無量光，無量大悲它是一體的。如果我這個念根從南無阿彌陀佛實相中生，乃至于佛號中生，那我現(xiàn)在念南無阿彌陀佛的這個緣起體，一定是來自于阿彌陀佛名號，名號跟阿彌陀佛它是同時的，名號跟我們現(xiàn)前的這一念也是同時的。

　　所以你要了解，你念阿彌陀佛就是實相現(xiàn)前之時，它是根本，覺悟的人才會念，不覺悟的人他就會念生死，他有生死，他看到外面的生滅，生起一個緣起的念根，而這個念根就執(zhí)著于生滅，執(zhí)著于生滅，就會不斷地去六道輪回。如果不聞阿彌陀佛無量壽、無量光、無量大悲的話，他就會執(zhí)著于我的生命，我的世界，我的境界。我的生命對立生五蘊，善者生天，惡者下地獄；我的世界就生法界，法界就是六道輪回，天堂地獄…我的執(zhí)著就是障礙，痛苦煩惱快樂，這種種都會生出來，都是因為你的念根的錯誤。念根的覺就會跟佛相應(yīng)，念根的迷就跟煩惱相應(yīng)，跟分別，跟執(zhí)著相應(yīng)，就生五蘊，生世界，生煩惱，生痛苦。所以這是兩面，就看你往哪，覺了一定是念佛，迷了就念六道，念十法界，念苦。你的念根，從一念里生起來的這個念根，看你反應(yīng)在佛這邊，還是六道輪回這邊，不管是出家人在家人，只要你做了人，我們在法性上面，就看你的念根是覺還是迷。

　　——常福法師：勸發(fā)菩提心文講記（04） 2015年春 無量壽寺