世俗之善，非善，非不善

　　問(wèn):世俗之善,非善,非不善怎么講?

　　答:世俗,之善者。孝上,悌中,愛(ài)下者,為善。言不失信,失義,體不失禮,失節(jié),為善。尊夫,敬妻,為善。順上睦下,扶兒攜女,為善。行止舉動(dòng),無(wú)失其時(shí)為善。晝夜,時(shí)時(shí)刻刻,無(wú)失善念,善意者,為善。專(zhuān)利一切,人類(lèi),及諸物,諸相者,為善。對(duì)微細(xì)眾生以及,微細(xì)財(cái)物,一概無(wú)傷害,無(wú)浪費(fèi)者,為善,無(wú)損壞心者,為善。隨善而舉,遇惡即避,為善。然而,世俗之善。非善,非不善。何者。非善者,幻泡之善也,非真,非常,轉(zhuǎn)瞬即無(wú),故名非善。非不善者,其幻泡中,有無(wú)量真常,秘密莫測(cè),奧力,妙善,之道義。無(wú)慧眼者,莫可能知,莫可能見(jiàn),莫可能明,其道義者,更莫能證,焉能得其,妙用耶。所謂悟,與不悟,有天淵之別。而非凡夫,之所能知。之所能見(jiàn)。之所能明。之所能覺(jué)也。欲想得入,悟證道義者,當(dāng)放盡識(shí)心相,放識(shí)心相者,無(wú)四相也。然而,世俗之善,多含八苦之意。所謂,得其解脫者,甚難也。八苦者。生、老、病、死、求不得、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、五陰熾盛時(shí)。亦名,八苦交煎,交煎者,彼伏此起,與多種苦交叉,不可能免。欲免者,必須學(xué)佛,最上乘之道義者。否則,焉能出世間,而至無(wú)生,之覺(jué)地耶。無(wú)生者,無(wú)生其心也。無(wú)生其心者,無(wú)生一切,妄想是非,雜念之心也。而非無(wú)其,清凈無(wú)為,妙湛之真心也。是名為,到彼岸,之心也。

　　問(wèn):出世之善,之道者,當(dāng)如何修?

　　答:出世之善,之道者,當(dāng)以無(wú)四相,為中心也。欲無(wú)四相者,以無(wú)欲為善,以無(wú)求為善。能見(jiàn)無(wú)見(jiàn)相,聞無(wú)聞執(zhí),思覺(jué)等等,亦復(fù)如是。欲無(wú)四相者,必須八風(fēng)不動(dòng)也。八風(fēng)不動(dòng)者,不被八識(shí),妄念所轉(zhuǎn)也。八識(shí)者①眼之所見(jiàn)②耳之所聞③鼻之所嗅④舌之所嘗⑤身之所觸⑥意之所動(dòng)⑦識(shí)所分別⑧隱藏是非相者。其心不被八識(shí)所轉(zhuǎn)也。八風(fēng)者。譽(yù)、譏、爵、辱、榮、枯、得、失也。其八風(fēng),臨于耳目之前,其心不動(dòng),亦不轉(zhuǎn)者,為八風(fēng),不能動(dòng)其心,更其性,迷其識(shí)也。倘有妄魔,而來(lái)者。必須,來(lái)一斬一,來(lái)雙斬雙。古德言,魔來(lái)魔斬。佛來(lái)佛斬。是故,我當(dāng)用其,真心之寶刃。斬盡斬絕,天上天下,一切諸類(lèi)諸魔。方為如來(lái)之真子,諸佛之嫡兒。否則,彼岸雖在目前,亦無(wú)其門(mén)可入。焉能,進(jìn)其室,而曰升其堂,坐其座耶。“而見(jiàn)本性佛耶。”

　　問(wèn):無(wú)惡無(wú)善者,非報(bào),非非報(bào),彼岸之人也。云何解?

　　答:首先從因果而說(shuō)起。因果者,因緣也,因緣者,果報(bào)也。是故,由因,方遇緣,由緣,方得其果報(bào)也。所以,惡有惡報(bào),善有善報(bào)。無(wú)惡無(wú)善者,非報(bào),非非報(bào),彼岸之人也。夫大地山河,日月星辰,以及,萬(wàn)物萬(wàn)象者,甚至九類(lèi)眾生,心相之別。無(wú)有不是,由緣而生,由緣而成,緣盡而滅。所以生而復(fù)滅,滅而復(fù)生,其生滅綿綿,而無(wú)期,亦無(wú)窮絕。所謂,因果者,生死根也,種也。

　　問(wèn):十善之道,修心之人,焉能無(wú)耶,十善之人,為何生死不能了耶。

　　答:十善者,十足塵累相也。十善者,善塵累相也。所謂,真心中,念念不無(wú),作善之道義。其真心,所作何善,深者,重者。所作善心之人,命根斷時(shí),必入其深重,之類(lèi)也。何者,種性,弗可更也,變也。倘千佛出于世間,亦不可,更其道義也。所謂,作善者,其善心,偏于何類(lèi),他日命終,其心性識(shí),必生于何類(lèi)。為善之類(lèi)者。①世間,人王,大位,大職,大福,大壽之人也。②再上者,六欲天中之人也。③其善人,六欲輕微者。此善人,命根斷時(shí),可生非想,非非想天,之中。其善人,在非想,非非想天中。享受清凈之天福,較長(zhǎng)者,能達(dá)到,八萬(wàn)四千大劫。然而,終必有期。有期者,生死仍然不能了也。然而,不如,惡不作,善不作,二果之人也。二果者,不作惡,不作善,空一切相,無(wú)一切執(zhí)。住二果天。其清凈,清福享盡時(shí),直曰升三果天。他日道性,以及到彼岸者,而無(wú)可更也,變也。復(fù)名為,預(yù)彼岸,亦名為,預(yù)大覺(jué)之人也(勝前福德多)。

　　編者按:最后一句“勝前福德多”出自《金剛經(jīng)》中。