千古一“泰”——無(wú)名僧滌華禪師

　　1996年4月28日，鎮(zhèn)江金山寺一位自號(hào)“無(wú)名道人”的禪師圓寂了，一個(gè)多月后遺體火化，瑞相迭現(xiàn)，不僅燒出許多舍利子，在一片頭骨上還凸顯出一個(gè)“泰”字，令在場(chǎng)僧眾無(wú)不嘆為千古稀有！

　　無(wú)名道人法名滌華（1910—1996），光緒三十四年（公元1908年）出生于江蘇淮安一富裕人家，十歲患奇疾，精神失常，醫(yī)藥無(wú)用。十三歲，執(zhí)意出家，父母阻止不住，只好將他送寺院剃度，當(dāng)了個(gè)小沙彌，結(jié)果他的病馬上好轉(zhuǎn)。十五歲，謊稱弱冠，到寶華山慧居寺受了具足戒，疾患由此痊愈。

　　這一年，祖父七十歲壽辰，師父帶他前往賀壽。家中上搭彩棚，下鋪地毯，酒席豐盛，賓客如云，還請(qǐng)了戲班子來(lái)唱戲，熱鬧非凡，世俗的榮華富貴令他凡心怦動(dòng)而還俗。一二年后，十七歲，在父母操辦下完了婚。日軍侵華“七七事變”后，家道中落，他不得已先后靠作小商、箍桶為生。偶在舊書(shū)攤上買(mǎi)到許多佛學(xué)書(shū)籍，使他生起在家修行之念，遂日誦觀音圣號(hào)，有時(shí)挑擔(dān)與箍桶時(shí)也默念不輟。還抄寫(xiě)禮拜《妙法蓮華經(jīng)》，一字一拜，幾年中無(wú)間斷，并漸悟經(jīng)中玄義。

　　1956年春節(jié)閉關(guān)四周，最后一天圓滿之日，失手打碎飯碗，遂復(fù)萌離俗之念。他給江西云居山虛云老和尚寫(xiě)信陳情，得允諾，于是先將妻子和次子送往上海女兒家中安頓，然后上了云居山，在虛云老和尚跟前再度出家，并依虛云指點(diǎn)，依舊以昔日滿覺(jué)老和尚為皈依師。在虛云跟前一年，耳提面命，獲益良多。

　　1957年，去福建鼓山涌泉寺補(bǔ)戒。到寺后，知客叫他吃晚飯，他答說(shuō)過(guò)午不食。知客贊嘆：“云居山來(lái)的人確實(shí)不一樣。”他從此發(fā)心，每日只吃一餐。得戒后，他發(fā)愿止語(yǔ)三年，每日坐禪拜佛，不發(fā)一語(yǔ)。三年圓滿，始開(kāi)口說(shuō)話。

　　“文化大革命”時(shí)，寺院被砸，僧人被逐，他被迫至長(zhǎng)子（鄉(xiāng)村小學(xué)教師）家住，封掉原來(lái)的房門(mén)，在自家宅院墻上另開(kāi)一門(mén)，單獨(dú)進(jìn)出。上午，通常挎?zhèn)�竹籃走街穿巷叫賣(mài)草紙，以維持生計(jì)，下午及晚上，躲在屋里跏趺閱經(jīng)、參禪參學(xué)。艱辛磨礪，安貧樂(lè)居，反而促進(jìn)了悟性的開(kāi)啟。他曾數(shù)次于夢(mèng)中得道，有一次夢(mèng)中得釋迦如來(lái)賜草一莖，醒后歷歷在目，即洞徹金剛之義，增上無(wú)上智能，雖然原先文化不高，此后卻能無(wú)師自通而開(kāi)筆著文。

　　文革結(jié)束后，寺院逐漸恢復(fù)，他跑了很多地方，受盡千辛萬(wàn)苦，卻無(wú)一處容他棲身。最后復(fù)至福建鼓山涌泉寺，勉強(qiáng)允常住，當(dāng)一掃地僧。因肺病復(fù)發(fā)已至晚期，且年近七旬，寺院讓他住海會(huì)塔（安放亡僧骨灰之處），養(yǎng)病待死。病稍好，他發(fā)愿要在有生之年，將自己對(duì)佛法尤其是對(duì)金剛經(jīng)的真切體悟和理解寫(xiě)出來(lái)，以度有緣眾生。自1986年中在海會(huì)塔里開(kāi)筆，耗時(shí)近三年，終于完成一部10多萬(wàn)字的《金剛經(jīng)注解》。其書(shū)最后以一首《證悟銘》作結(jié)：

悟而不證如故紙，且悟且證世間希，

證如盤(pán)石道若天，無(wú)惡無(wú)善證菩提。

　　《金剛經(jīng)注解》完成后，主要在眾俗家弟子幫助下，先后以油印、鉛印、影印等方式印制數(shù)版若干冊(cè)，免費(fèi)贈(zèng)送，普結(jié)善緣。

　　1992年，得鎮(zhèn)江金山寺首座養(yǎng)廉之邀，并經(jīng)方丈慈舟同意，赴金山寺閉關(guān)一年。閉關(guān)中完成《關(guān)房心經(jīng)感》和《關(guān)房般若覺(jué)》2部著作。出關(guān)不久，抄寫(xiě)《金剛經(jīng)》與《心經(jīng)》各一部。

　　九六年4月28日（農(nóng)歷三月十一）圓寂，終年八十八歲。5月1日裝入靈龕，次日送往丹徒縣境內(nèi)的紹隆寺，于山上窯洞中暫置。紹隆寺四面為五峰山環(huán)抱，始建于唐寶歷年間（公元825-826年），清康熙皇帝曾巡拜此寺，留下了“上有奇突山峰，下顯真像龍脈”的親筆對(duì)聯(lián)。有淮安、大連的四位弟子主動(dòng)留下守靈，每日叩拜師父兩三次，每次都有許多小鳥(niǎo)飛來(lái)，鳴叫不休，等叩拜完畢，小鳥(niǎo)一齊飛走，日復(fù)如是。5月30日（四月十四日）上午，舉行荼毗。遺體雖已置放一個(gè)多月，依然柔軟如生，毫無(wú)變壞。

　　早上七點(diǎn)多，有淮安、大連、蘇州的九位弟子，齊誦一遍《金剛經(jīng)》向師父遺體告別。點(diǎn)火后，金黃色的火柱從煙筒中冒出三尺多高。兩小時(shí)后，火光中現(xiàn)出許多奇異景象，大家看到火光中依次顯現(xiàn)出滌華師父及釋迦佛、彌勒佛、達(dá)摩祖師、六祖大師、觀世音菩薩的像。下午，有三位上海弟子趕到火化現(xiàn)場(chǎng)，火苗已很小了，但還看到師父顯現(xiàn)的身影。

　　第二天，十多個(gè)弟子將師父骨燼集中起來(lái)，用篩子仔細(xì)地篩，找到了幾百粒大大小小的舍利子和許多舍利花，還發(fā)現(xiàn)在好幾塊骨片上有一行行彎彎曲曲的字母，象是藏文字樣，都看不懂，拿著去問(wèn)寺院里的出家?guī)煾�，有個(gè)僧人說(shuō)：“這不是梵文也不是藏文，是骨頭的裂紋，，你們師父如果道行真那么高，為什么不顯個(gè)漢字呢？”

　　到第三天上午，大家把爐膛里剩下的骨灰及碎片全部掃出來(lái)，連同昨日已揀過(guò)的，再篩撿一遍，又找到許多小舍利子。二十多分鐘后，弟子真照忽然發(fā)現(xiàn)有塊骨片上有個(gè)漢字，她激動(dòng)得大叫起來(lái)：“一個(gè)字！一個(gè)字！你們快來(lái)看呀，一個(gè)字！”大家圍上去，捧在手里輪流觀看，那骨片上面是個(gè)“泰”字，字是凸出來(lái)的，有指甲蓋那么大，如同刀刻一般，非常清晰！消息很快傳開(kāi)了，紹隆寺內(nèi)外的僧人、居士、香客及施工人員競(jìng)相趕來(lái)觀看，人人贊嘆不已，有的僧人說(shuō)：“有舍利子、舍利花還不算稀奇，這是真修行人的必然產(chǎn)物，但頭骨上有如此清晰的‘泰’字，那真是聞所未聞，不可思議，堪稱是千古第一人啊！”

　　日前，經(jīng)上海友人徐榮良居士提供線索，我找到了滌華師在上海的一位女弟子真如。在她家里，我看到了她們?yōu)?ldquo;泰”字拍下的照片，以及她供奉著的滌華師的舍利子、舍利牙和幾塊舍利骨。舍利子多是黑色的，大的如綠豆，小的似粟米。三顆舍利牙雪白雪白，看上去十分精致。舍利骨也雪白雪白，有根舍利骨上綴著三十多粒棕色或灰色的舍利子。她說(shuō)，前些日子，這根舍利骨上長(zhǎng)出一粒鮮紅的舍利子，被一個(gè)師兄弟看見(jiàn)要去了。

　　她又說(shuō)，師父圓寂前，應(yīng)眾弟子的請(qǐng)求，曾說(shuō)過(guò)：“等我死了以后，會(huì)留個(gè)小玩藝給你們。到時(shí)候，緣來(lái)了，推都推不掉的……”我們想，師父說(shuō)的小玩藝，大概就是這個(gè)頭骨上的“泰”字吧！

　　“泰”的字義，歷來(lái)有多種解釋?zhuān)孩儇悦�，六十四卦之一，干下坤上。干，干下干上，象征�?yáng)性或剛健，又象征為天。坤，坤下坤上，象征陰性，又象征為地。《易？泰》：“象曰：天地交，泰。”王弼注：“泰者，物大通之時(shí)也。”②大之極也。見(jiàn)《書(shū)？泰誓》疏引顧氏說(shuō)。③過(guò)甚�！睹献�？滕文公下》：“后車(chē)數(shù)十乘，從者數(shù)百人，以傳食于諸侯，不以泰乎？”④奢侈�！秶�(guó)語(yǔ)？晉語(yǔ)》：“恃于其富寵，以泰于國(guó)。”⑤縱，寬�！�論語(yǔ)？子路》：“君子泰而不驕。”⑥通。⑦平安。⑧古酒樽名。《禮記？明堂位》：“泰，有虞矢之尊也。”鄭玄注：“泰用瓦。”⑨國(guó)名。暹羅人自稱其民族為泰族，今暹羅已稱泰國(guó)。

　　至于可與“泰”字組合而成的詞匯，那就更多了：泰山、泰元、泰日、泰風(fēng)、泰斗、泰水、泰古、泰半、泰西、泰階、泰坦、泰辰、泰初、泰侈、泰清、泰一、泰然、安泰、康泰、持盈保泰、否極泰來(lái)、國(guó)泰民安……等等。