滌華禪師 心經(jīng)注解【八】

　　受想行識(shí)�！�11”

　　(一)受是接受(二)想是妄想(三)行是行為(四)識(shí)是識(shí)別(五)與前色字、合并為伍、其名為、五蘊(yùn)、其號(hào)為五陰。五陰者1、色者、倘見(jiàn)諸色時(shí)、心無(wú)迷惑、在無(wú)迷惑中、無(wú)貪、無(wú)愛(ài)、無(wú)取、無(wú)舍、是名色空2、受者、若遇諸受時(shí)、非義勿受、弗以道性者、勿受、受無(wú)愛(ài)相、是名受空3、想者、真心無(wú)相、亦無(wú)想執(zhí)、更無(wú)推測(cè)、本無(wú)希望、即無(wú)我相、是名想空4、行者、若一舉一動(dòng)、一勤一止、以及、知覺(jué)、無(wú)污其心、無(wú)動(dòng)其意、其心若水、其意如山、其名為識(shí)空。集句。受相行識(shí)、與色為伍、即名為五蘊(yùn)、倘無(wú)、人我是非、即名、為空、倘時(shí)時(shí)如是、即名到彼岸。倘空五蘊(yùn)、即得其綱、所謂綱舉目張。綱舉者、真心明也、目張者、本性見(jiàn)也、明心見(jiàn)性之人、弗得其果、弗證其道者、弗可能也

　　亦復(fù)如是�！�12”

　　亦復(fù)如是者、是標(biāo)明、受想行識(shí)、與前色字、合為五字、一體也、五字者、五蘊(yùn)也、五字、五則者、亦名五陰。亦復(fù)如是者、五蘊(yùn)、五則、亦如是也、如是者、五蘊(yùn)、五則、非一非二也。非一者、色、受、想、行、識(shí)、五則、五義也。非二者、其五蘊(yùn)、五則、即是一體也、一體者、喻人身、與兩手、兩足、合為一體也、所謂一體者、非一非二也。我等參者、理當(dāng)、一體皆空也、方為、五蘊(yùn)皆空也。集句。亦復(fù)如是者、如是修、如是行、如是悟、如是證、如是本末一體、即無(wú)有不清凈、之處。清凈者、空五蘊(yùn)也、能空五蘊(yùn)時(shí)、其他諸行、不空亦空盡矣。

　　舍利子�！�13”

　　如來(lái)、第二次、指名叫號(hào)者、有意義也1、向舍利子而說(shuō)也2、向般若會(huì)上、千二百、五十五弟子、而說(shuō)也3、向會(huì)內(nèi)、會(huì)外、之人、而說(shuō)也4、向現(xiàn)在、未來(lái)、諸有情、有緣之人、而說(shuō)也5、向我等、諸佛子、開(kāi)卷閱讀者、而說(shuō)也。集句。佛提舍利子名號(hào)者、不可推托、如來(lái)向、舍利子、個(gè)人而說(shuō)者、當(dāng)明其義人人有份、誰(shuí)能信是經(jīng)者、即是如來(lái)向誰(shuí)而說(shuō)也。我等、勿可辜負(fù)、如來(lái)、此一婆心也。稱(chēng)性而言之、如來(lái)二字、即是本心、而是真心、向諸妄念、而說(shuō)也。說(shuō)者何也、使諸邪妄、而歸覺(jué)地、之大道也。當(dāng)能、歸無(wú)歸相、其道竟成矣。

　　是諸法空相�！�14”

　　(一)是諸法者、如來(lái)所說(shuō)、諸法也。是諸法者、世出世間、之法也、有為無(wú)為、諸法塵也、凡一舉一動(dòng)、一止一默、以及、日常生活中、甚至、大便小解中、灑掃、除糞中、迎客、送賓中、一言、半句中、如是等等中、以慧眼觀、無(wú)不是法、無(wú)不是道、甚至、無(wú)有、一點(diǎn)一滴、而不是諸法者。

　　(二)空相者、所謂上首、所說(shuō)諸法者、皆是空相也、空相者、非無(wú)也、而是空相也�？障嗾�、喻寄車(chē)船、而代步也。某甲、乘車(chē)船、直至家鄉(xiāng)“到已”當(dāng)舍其車(chē)船、而進(jìn)自家之門(mén)、而不可仍坐、在車(chē)船中�？障嗾摺�暫寄也、而非恒久、是名、諸法是空相。集句。諸法是空相、猶如金剛經(jīng)中說(shuō)、如筏喻者、法尚應(yīng)舍、何況非法。若問(wèn)、以何為非法者、當(dāng)知、真法無(wú)法、無(wú)不法、非一舉一動(dòng)等、為非法者、是以人而言之、為非法也。所謂、凡夫見(jiàn)諸世法、生五蘊(yùn)諸相心。賢者、見(jiàn)諸世法、是法。圣者、見(jiàn)諸世法、非法、非非法。如來(lái)、見(jiàn)諸世法、是真正大法、亦無(wú)、真正大法相。是名為、是諸法、空相。法喻、取路回鄉(xiāng)、其路若干里、需要、兩萬(wàn)步、方可能進(jìn)、自家之門(mén)。其人、已行到、一萬(wàn)九千九百九十九步已、再進(jìn)一步、即可進(jìn)入、自家之門(mén)。倘若停步者、仍然是門(mén)外之人、若能再進(jìn)一步、即進(jìn)門(mén)已、倘進(jìn)其門(mén)、其家中、諸人、即時(shí)迎接、其人方能為、到家之人也。倘已入、自家之門(mén)時(shí)、其兩萬(wàn)步、已成為泡影矣。所謂、未入自家、一步不可少、倘進(jìn)自家已、兩萬(wàn)步之艱苦、已為過(guò)渡矣。所謂、無(wú)法、不可至彼岸。倘若執(zhí)諸法相、亦不可至彼岸。