實(shí)相差別相 事事本無礙

　　實(shí)相差別相 事事本無礙

　　--慧光法師--

　　佛的智慧究竟圓滿,不但覺了一切法的本性,一切法的真實(shí)相,也覺察一切法的特性。本性就是它的實(shí)相、真理實(shí)相;它的特性就是,比如說杯子有杯子的特性,它有它的功能、作用,它的形態(tài)等等,那么這就是它的特性。

　　一切法可以分成兩種角度來看,任何的存在都可以從兩個(gè)角度來看:

　　一個(gè)是從它們總體的共同實(shí)相來看,就是一切法都是因緣所生,沒有真實(shí)體性,這就是它們的共同的實(shí)相。

　　不管你是講人、講東西、講事,是具體的或是抽象的,任何的存在,它都是因緣和合的,沒有真實(shí)的存在,沒有真實(shí)體的一種存在,所謂的無自性。

　　再者,雖然是無自性的、空性的,但是它又現(xiàn)出種種差別。

　　比如說花,花有花的樣子,有黃的、有白的……有什么顏色的;人,也是有男的、有女的,每一個(gè)都長(zhǎng)的不一樣,個(gè)性也不一樣,思想各方面都不一樣。---這就是差異,差別性,特性。

　　所以佛不但覺了一切法的本性,也就是實(shí)相,同時(shí)也覺察到一切法的特性,它的差別、相狀。覺了現(xiàn)在,也覺了過去、未來,不管是發(fā)生在現(xiàn)在,還是過去、未來,三世一切法,它都能如實(shí)的了知。從種種方面覺了一切法的種種相,這個(gè)就是佛,所以佛又叫做「一切種智」。

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　　◎摘自慧光法師《成佛之道》

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