廣行四攝，利他奉獻(xiàn)

　　廣行四攝,利他奉獻(xiàn)

　　為了凝聚人心、攝受眾生、開發(fā)智慧,佛陀提出了四種方法,指導(dǎo)人們正確處理各種人際關(guān)系,這四種方法被稱為“四攝法”。

　　1. 布施攝,指以不懷任何回報(bào)的心向眾生傳授真理與施舍財(cái)物。布施,不光是指錢財(cái)、物質(zhì)、醫(yī)藥的財(cái)施與拔濟(jì)怖畏的無畏施,還有法施,即知識(shí)道理的教導(dǎo)、方法技術(shù)的傳授,或是講說佛法勉勵(lì)怯弱者,使他們身心健康,能憑自己的能力自給自足,甚至有能力幫助他人。

　　2. 愛語攝,指依眾生的根性而用其能接受的言語來導(dǎo)正其不正的行為,令其生起親愛之心而依隨菩薩行道�！皭壅Z”并不是說一些諂媚、奉承、虛偽、言不及義的語言,而是要講說佛法讓他人受用。例如,讓人了解慈悲、向其解說戒行、告訴他如何忍辱,使眾生心安而明義理,生生世世受益不盡。

　　3. 利行攝,指行身口意善行利益眾生,令其生起親愛之心而受道。也可以說是在別人最需要的時(shí)候,及時(shí)付出心力、減輕他人的辛苦、利益他人,這就叫作“利行”。

　　4. 同事攝,指親近眾生,同其苦樂,令其同沾利益,因而入道。“同事”行不但是對(duì)各種領(lǐng)域、階層的人,講說他們熟悉的話題、語言,還能站在對(duì)方的立場(chǎng)設(shè)想并感同身受,如此才能親近眾生同其苦樂,增加彼此的了解和信任。

　　如果做到了以上四點(diǎn),在動(dòng)機(jī)、語言、行為方面多加檢點(diǎn),處處克服自我中心,替人著想,那么,我們又何愁沒有一個(gè)好的家庭關(guān)系、人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系?

　　在生活中實(shí)踐“布施”,可以建立起個(gè)人對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神,從而控制現(xiàn)實(shí)生活中貪婪的占有和自私的欲望。

　　在生活中實(shí)踐“愛語”,帶動(dòng)社會(huì)大眾形成生活中的語言藝術(shù),說話如春風(fēng)拂面,會(huì)給人生活的勇氣和希望。真正做到了“語言美”,現(xiàn)實(shí)生活中互相爭(zhēng)吵、漫罵、惡語等現(xiàn)象就逐漸減少。

　　在生活中實(shí)踐“利行”,不分事情的大小,不計(jì)勞動(dòng)報(bào)酬,只要是對(duì)別人有利益的事就毫不猶豫地去做,從而建立起社會(huì)大眾盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神,那么,現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)待工作馬虎了事、敷衍搪塞的現(xiàn)象就不會(huì)存在。

　　在生活和工作中實(shí)踐“同事”的要求,就能在彼此間建立起同甘共苦、互助互惠的氛圍,現(xiàn)實(shí)生活中家庭、同事、鄰居、領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)間的糾紛和矛盾就會(huì)得到緩解,大家能夠和睦相處、互惠互利�，F(xiàn)實(shí)生活中的互不信任,謀取暴利,欺騙別人錢財(cái)?shù)痊F(xiàn)象也就沒有了產(chǎn)生的根源。

　　總之,社會(huì)大眾如果能將“四攝法”運(yùn)用到生活工作中,通過“布施”建立起對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神,通過“愛語”養(yǎng)成語言的藝術(shù),通過“利行”培養(yǎng)起對(duì)社會(huì)盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神,通過“同事”樹立起同甘共苦、互助互惠的共享精神,那么,人與人、人與自我之間的矛盾就能得到化解,社會(huì)也一定會(huì)逐步走向祥和安寧的和美之路。