如何正確聽(tīng)聞佛法——補(bǔ)充資料

　　下面講我們聽(tīng)聞佛法時(shí)候正確的行為,應(yīng)該具有、受持的行為,不正確的行為和不應(yīng)該去做的事情:

一、首先是不正確的行為。我們聽(tīng)法的時(shí)候要避免幾種不正確的行為。

　　1、避免三種過(guò)失,很重要啊!(1)耳不聞如口覆過(guò),也就是耳不聞如覆器之過(guò)。什么意思呢?雖然說(shuō)坐在這里頭,但是我們的耳朵卻跑到其他地方去了,就像一個(gè)杯子把口朝下,還接得了水嗎?你倒水還倒得進(jìn)去嗎?這叫耳不聞如口覆之過(guò),如覆器之過(guò)。覆器,顛倒過(guò)來(lái)口朝下。(2)意不持如漏器之過(guò)。我們對(duì)佛法只是表面了解聽(tīng)聞,但是沒(méi)有記持于心,沒(méi)有意持于心——在心里牢記,只是表面來(lái)聽(tīng)了,聽(tīng)了就完了,我們大多數(shù)人都會(huì)經(jīng)常犯這樣的過(guò)失,聽(tīng)完后毫無(wú)印象,這就好比漏器,這個(gè)杯子里面有洞,還接得住水嗎?接不住水,不管倒多少的智慧甘露進(jìn)去,它也接不住水,這是意不持如漏器之過(guò);(3)雜煩惱如毒器之過(guò)。夾雜著種種煩惱,聽(tīng)法的時(shí)候是為了個(gè)人的名聞利養(yǎng),帶著貪嗔癡等五毒的妄念來(lái)這里聽(tīng)法,那么這樣你聽(tīng)到的佛法,也會(huì)成為毒藥。就好比你這個(gè)器,你這個(gè)杯子里面沒(méi)洗干凈,有臟東西,你再倒干凈的水進(jìn)去,也會(huì)成為臟水,所以也必須要斷除這種過(guò)失。

　　2、還有六垢,六垢是什么呢?(1)傲慢。到這兒來(lái)聽(tīng)聞佛法帶著傲慢和比較之心來(lái)聽(tīng)聞佛法,你也聽(tīng)不到任何東西的;(2)沒(méi)有正信,帶著懷疑,不信佛法,到這里來(lái)帶著一種懷疑的態(tài)度,佛說(shuō)的難道就正確嗎?沒(méi)有正信,那么你在這里也不會(huì)有什么收獲;(3)沒(méi)有求法之心。今天去迎請(qǐng)的時(shí)候,為什么要求法?法不求不說(shuō),因?yàn)槟銢](méi)有求法之心,你也決定得不到。“噢!讓我來(lái)聽(tīng),我就聽(tīng)嘛!”那你也得不到啥,因?yàn)槟銢](méi)有求法之心,帶著吊兒郎當(dāng)?shù)膽B(tài)度,你是聽(tīng)不到任何東西的,不會(huì)有任何收獲的,所以一定要帶著恭敬求法之心;(4)外散亂。我們這個(gè)六根逐于六塵,因此散亂于六塵,為外界種種的聲音和景象所迷惑,心里還想著家里的、工作上的事情,這些就屬于外散亂,這樣你也很難有真正的受益;(5)內(nèi)收。內(nèi)收是什么?昏沉,我們的心收緊了,很多人也會(huì)有這樣一個(gè)毛病。內(nèi)收,他的心沒(méi)有向外,對(duì)內(nèi)收進(jìn)去了,對(duì)外毫無(wú)知覺(jué),包括我們所講述的佛法,也無(wú)任何知覺(jué),這屬于內(nèi)收;(6)疲厭,非常疲倦。比如說(shuō)種種的說(shuō)法環(huán)境安排得不恰當(dāng):時(shí)間長(zhǎng)了或者饑餓、口渴等等,包括我們內(nèi)心的不清凈,也會(huì)生起厭煩心和不愿意聽(tīng)法的這些想法,這些都應(yīng)該要排斥。所以應(yīng)當(dāng)棄之,應(yīng)當(dāng)排斥這樣一種不正確的聞法行為。人身難得,佛法難聞,過(guò)去諸佛菩薩為了聽(tīng)聞一句佛偈而寧舍生命,做種種的苦行,這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的榜樣。

　　以上三過(guò)六垢是屬于不正確的聞法行為。如果一下記不到,記多少是多少,這是一定要調(diào)整觀察自己的心�，F(xiàn)在跟所講的這些有沒(méi)有符合的地方,如果有馬上懺悔,然后升起相反的向善的心。

二、正確的行為。

　　1、依止四想:(1)《華嚴(yán)經(jīng)》云:善男子,你應(yīng)該把自己當(dāng)做是病人,看成是病人想,我們到這里來(lái),為什么到這里來(lái),我是個(gè)病人。而不是到這里來(lái),“我很牛”,你聽(tīng)不到佛法;(2)把法當(dāng)成是妙藥良藥。到這里來(lái)求法、求藥,求智慧的藥;(3)把善知識(shí)或講法的法師當(dāng)做是名醫(yī)、良醫(yī)想。我要求藥誰(shuí)能與我藥,只有良醫(yī)能夠與我藥,把善知識(shí)當(dāng)良醫(yī)想;(4)把精進(jìn)修持當(dāng)治病想。求到藥之后,該怎么辦?吃下去。如果不吃,再好的藥也沒(méi)有用。清凈修持做治病想。

　　2、具足六度,即六波羅蜜。怎么樣具足六度?這也是我們的竅訣,你在這里聽(tīng)聞佛法,就能同時(shí)修六波羅蜜。(1)我們一切所行威儀如法。迎請(qǐng)、法坐威儀呀,能夠不傷害眾生,對(duì)法師生起恭敬及正信,不昏沉、不散亂,聞法之前先為大家做準(zhǔn)備呀,擺鮮花呀,種種的供養(yǎng)啊——這就屬于布施度;(2)保持恭敬的威儀。如法地持戒,這屬于持戒度;(3)安忍。講法時(shí)種種的條件,屬于忍辱度;(4)斷除對(duì)善知識(shí)和正法的邪知邪見(jiàn),滿懷信心和喜悅之情,滿懷求法之心來(lái)聞法,這屬于精進(jìn)度;(5)心不散亂,專(zhuān)注于所聽(tīng)聞佛法,正確思維其意,這屬于靜慮度;(6)提出問(wèn)題,解除疑惑。這屬于智慧度,般若度。聞法者應(yīng)當(dāng)具足六波羅蜜,具足六度。

　　3、依止其余威儀。我們?cè)诼?tīng)法,不威儀的事情有哪些呢?比如說(shuō)講經(jīng)說(shuō)法,不恭敬不給說(shuō)法,這是佛經(jīng)里要求的。當(dāng)然應(yīng)當(dāng)講正法,不講外道法,教你怎么樣算卦,教你怎么樣看風(fēng)水,這不屬于正法。無(wú)病而覆頭——沒(méi)有生病帶著帽子,這屬于不恭敬,持杖、持兵器,帶著刀槍、帶著棍子這屬于不恭敬�！侗旧鷤鳌方�(jīng)中講,應(yīng)當(dāng)坐于下位,具備恭敬溫順之儀,以喜悅的神情觀視法師,如飲語(yǔ)甘露,專(zhuān)心聞法,這就屬于威儀。應(yīng)當(dāng)斷除一些不恭敬的威儀,這是我們佛經(jīng)傳統(tǒng)的要求。