《佛說十善業(yè)道經(jīng)》講記一(5)

　　——改變人生命運的秘笈

　　五、透視“心”與“物”

　　下面的經(jīng)文:“而心無色,不可見取,但是虛妄諸法集起,畢竟無主、無我我所。雖各隨業(yè),所現(xiàn)不同,而實于中無有作者。故一切法皆不思議,自性如幻�！边@里講的就是對心和物本質(zhì)上的一種透視。你看到一個杯子,你會怎么想?你會想它是一個銀灰色的、圓筒形狀的,然后它里面可以裝水,裝水可以喝,它是哪個廠家產(chǎn)的,它多少錢,它是誰的……動了這么多念頭。你要去買東西的時候腦子里拼命轉,想買個便宜點的,還得好用。事實上,如果你想要的東西,別人不肯給你,你會不高興�；蛘邉e人把它搶走了,你會心里不高興。這說明什么呢?我們就是不明白這個杯子的本質(zhì)是什么。這個杯子其實自性如幻,它是無自性的,它是空的。為什么?“空”不是說它沒有,是指我們對它的執(zhí)著很愚癡。這個杯子十年前它在哪里啊?還沒存在。你喜歡的這個杯子一百年后在哪里啊?如果不是名人的話,不會成為古董了,一般可能就會爛掉了,沒了,或者重新煉鐵了。你看一百年前它沒有,一百年后它又沒有了,或者現(xiàn)在我們把這個杯子放入煉鐵廠,把它丟進去,瞬間變成了鐵水,那這個杯子又到哪里去了?沒了。我們認為有的這么一個東西,事實上是不可能永遠不變的,它是種種的因緣所導致的。十年前它可能是鐵礦石,工人把它提煉,鋼鐵廠先把它變成鋼鐵的原料,然后再鑄造成型,最后成了這么一個東西。然后經(jīng)過市場的流通,最后你花錢買到這兒來了。這里缺了任何一個環(huán)節(jié)都不會到這里來,所以它是因緣和合的。既然是因緣所和合而成的,將來因緣沒了,杯子就沒了。所以說它是無自性的,并沒有一個固定不變的自性。

　　眾生所造的業(yè)的差別就導致了世界的差別,這個世界就包括精神和物質(zhì)兩個方面。由于我們對于心所構成的世界不能正確認識,所以產(chǎn)生了很多錯誤的行為、執(zhí)著,也就是顛倒�？床灰娝�的本相,看不見它的本體。就好比你們看電視的時候,有時候會哭,有時候會不會被里面的情形所吸引?但電視它只是放映一個影像而已啊,真有這個東西嗎?為什么你會對著它哭對著它笑?要是古人肯定會覺得很奇怪,對著一個鐵盒子又哭又笑的。那一瞬間你看不到它的本質(zhì),它只是一些元器件,通過電的信號變成了光學的信號而已。就像我們看那個杯子一樣,你看不見它的本質(zhì)是鐵。你看這個桌子的本質(zhì)是什么?樹,或者木。事實上還不是它真正的本質(zhì)。這就叫顛倒妄想。因為不能看到它真正的本質(zhì),所以就會被傷害。因為你不能認識到杯子的本質(zhì)是空的,所以它要是沒了,你就會很煩惱。你一旦明白它本身就是無常的,你就不會煩惱。我們一定要學習佛法,生起一種正確的認識,去掉這種執(zhí)著,一旦認識到它不是實有的,是無自性的,你就不會再執(zhí)著它了。

　　“而心無色,不可見取”,這個世界是由心造作的,由心念決定的。那么這個“心”又是個什么東西呢?心是什么成分組成的?心無色啊。色指的是物質(zhì)。人們對物質(zhì)現(xiàn)象的認識主要通過兩種渠道——顏色、形狀。通過眼根認識的這個東西,主要是兩個方面的特征,在佛教里頭叫顯色。物質(zhì)稱為色,心就不是色,心是無色,既沒有顏色也沒有體積,所以“心”不可見取。你能看得見嗎?你能抓得住嗎?“但是虛妄諸法集起”,這是佛教對“心”的一種特有的認識。

　　其他宗教或者哲學所講的“靈魂”或者叫“神我”,跟佛法中所講的“心”是不是一樣的呢?佛法里為什么不講“靈魂”?因為我們一般所講的“靈魂”是把它當成真實的,佛法里講“諸法皆空”,這個所謂的“靈魂”并不實有。所以諸法是緣起,是虛妄,是因緣而成的,所以是虛妄的。這個杯子為什么說是虛妄的,而不是說它沒有?它是種種的因緣所導致而形成的,是說你對這個杯子的執(zhí)著是虛妄的。你認為這個杯子是圓柱形的、灰色的,我拿個大錘子一錘子砸扁,你看它圓不圓?不成扁的了嗎?那你怎么說它是圓柱形的呢?前一刻是圓柱形,后一刻就成扁的了。

　　這是講了事物的本質(zhì),它的本質(zhì)并不是我們想象的那樣是固定不變的。所以當我們失去了,就不會受傷害啊。打個比方,家里存了一萬塊錢,有一天晚上被盜了,著急呀,后悔啊,懊惱啊,煩惱。為什么會煩惱呢?因為這個錢是我的呀,我的沒了,不就煩惱了嗎?你通過學習佛法會認識到,這個錢真的是你的嗎?我們每天是不是要花錢去買東西啊?如果說這個紙幣是你的話,你買了這個東西,紙幣不就成別人的了?那為什么你說這個錢是你的呢?這個紙幣到底是屬于誰的?它沒有固定的主人,因緣所成,哪一天這個因緣變了,它就會到不同人手上。但是不管這個錢到了誰手上,他都認為這是我的。這是一種虛妄的執(zhí)著,所以這一萬塊錢現(xiàn)在換了手了,換了一種因緣了,被別人偷走了,其實它本來也不真正屬于你,這都是因為業(yè)力因緣所導致的�，F(xiàn)在這個錢被人偷走了,你就不會受傷害,因為業(yè)力現(xiàn)前,種種的業(yè)力所導致的錢被人偷走了,所以你就不會再受到傷害�！拔母铩睍r有些人受到一些不公平的對待,有些人就上吊了,有些人就跳樓了,可是有些人卻堅強地活下來了,有些人甚至是很快樂地活下來了。為什么同樣一件事情發(fā)生在他頭上,他就跳樓了,發(fā)生在這個人身上他沒有事情?我們佛教界現(xiàn)在有幾位高僧,比如本煥老和尚,現(xiàn)在是一百零三歲,是中國佛教界的泰斗了,他在“文革”期間被關了好像二十幾年。五臺山有位夢參老和尚,非常有名氣,非常了不起啊,他今年也是快一百歲了�！拔母铩逼陂g被關了三十三年,黃金年華全在監(jiān)獄里頭。他解放前就出家了,先是學禪宗,然后到西藏游學了十年。解放后被關起來了,這時他學了一身的本事,可以講經(jīng)說法,可以度化很多眾生啊,卻被關起來了!關在牢里勞動改造,打石頭啊,縫衣服啊。等到上世紀八十年代出獄時,他已經(jīng)七十多歲了,分配到中國佛學院開始教書。因為他是很了不起的高僧,別人就邀請他到美國去弘揚佛法。大概是在十年前吧,那時候已經(jīng)八十多歲了,他要回到祖國大陸來弘揚佛法,到了五臺山。他就支持建設普壽寺,普壽寺現(xiàn)在大概是世界上最大的尼眾律學院,還講經(jīng)說法不斷�，F(xiàn)在九十多歲了,聲若洪鐘。我見過他幾次,非常了不起的法師。你看他這個精神面貌,能想到他每天都要洗腸嗎?他被關牢里排泄系統(tǒng)受到了破壞,每天都要洗腸,洗了幾十年。有人說,好可憐啊!你說他可憐,我看我們比他可憐得多。他說,我非常感謝“文革”,不是關在牢里我早就死掉了,因為關在牢里我就有時間思考佛法啊,有時間消我的業(yè)啊,這幾十年把我的業(yè)全消了。你看,沒有一絲抱怨,到哪都是感恩啊。

　　還有貢唐昌活佛,已經(jīng)去世了,也是在牢里關了大概有三十年左右,確實很有智慧啊。在牢里縫衣服練成了高手,出牢以后弘揚佛法,沒有一絲的抱怨。

　　認識到一切都是因緣,你丟點錢算什么?以上這些大德人生最寶貴、最年輕、生命力最旺盛的時候,全在牢里度過了,沒有一絲抱怨。同樣是一件事情,為什么不同人對待就不一樣呢?同樣是一道菜,有人就老說不好吃,另外一個人覺得老好吃了。同樣是這個季節(jié),下雨,有人喜歡有人不喜歡。為什么同樣一個東西就會有不同的看法呢?事實上都是我們的心念不同而導致的。我們說佛了不起啊,但是佛“老可憐”了,佛出家以后六年苦行啊,在樹底下靜坐,每天就吃一粒米,鳥都在他頭上搭窩,生了鳥蛋又孵小鳥,他一動不動,你看這么辛苦最后他降魔成佛了,成佛之后是不是該享福了?還沒享福,《金剛經(jīng)》里“托缽討飯”,當然在印度來講,乞食是一種很高貴的行為,結果他的堂弟提婆達多一天到晚想害死他,一會兒下藥,一會兒從山頂上用大石頭滾下來要砸他,然后又放出醉象想要把他踩死……你看佛“老可憐”了吧?我們是不是覺得很多事情看不慣、想不通?你是不是想成佛?你說成佛就好了,如果讓你去當佛啊,早撞墻死了。你親兄弟要害死你,你走到哪兒別人都想誣陷你。有一次佛在講經(jīng)說法,有個外道嫉妒佛,就派了個妓女在拿著一個盆子放在肚子里頭,裝著大了肚子,佛正在這里講經(jīng)說法,她就過來了,她說,你把我肚子搞大了——佛受到這樣的對待,當然這個時候目連尊者使個神通,使那個盆子一下子掉下來,陰謀就敗露了。

　　達摩祖師了不起啊!我說達摩祖師“老可憐”了,他在少林寺閉關,在洞里一坐坐了九年,別人幾次下藥害他,最后一次示現(xiàn)被人下了藥給毒死了,當然不是真毒死,下葬以后,有人發(fā)現(xiàn)他是走了,最后打開棺材一看里面只有一雙鞋子。達摩祖師了不起了吧?老是被人下藥,你越有成就越有人盯著你,你說你委不委屈?有人給你碗里下毒藥沒?你稍微哪個菜少了、咸了、淡了,嘴巴就撅起來了,你還想不想成佛做祖啊?

　　釋迦牟尼佛和達摩祖師他們可不可憐啊?我們才是真可憐!因為這一切諸法如幻,我們能認識這一點就知道,一切東西都不能傷害他,可憐的是我們不是他們。他們已經(jīng)圓滿了,可憐的是我們,可憐的人你給他再多的享受他也苦不堪言。有些人非常有錢,是不是特別快樂?每一個當官的都非�？鞓�?不是的啊。諸法如幻,你明白這個道理什么也不能傷害你,你不要說我受到了不公平的對待!不是你受到了不公平的對待,是你自己的修行非常有限,所以不能夠去面對,你沒有力量面對而已,是你的修行的功夫不夠而已。所以我們認識不到這一切法都是無自性的,我們就很容易被傷害啊!你一旦認識到萬法無自性,什么也不能傷害你。小孩子過家家的時候,他用泥巴做了個東西,然后別人把它一下子給抹掉了,他會哭吧?小孩子看見一朵花掉了,他可能就會哭,那大人為什么不會哭?因為他知道這是正常的,因為花開花落嘛。有時候小孩子一看到媽媽進到那個電梯里去,電梯門一關,媽媽進去之后沒了,他會哭。大人看了不會哭,他知道,這個電梯就是因緣嘛,電梯到其他地方去了,你不會哭。

　　因為認識不到真相所以就會煩惱。我們學習了佛法之后,要樹立起正確的人生觀。我們現(xiàn)在很容易煩惱,一會兒掉眼淚,一會兒又委屈,一會兒又抱怨……因為我們沒有樹立起正確的認識、正確的觀念,我們的觀念是顛倒的,我們的認識是顛倒的,是顛倒妄想。你一旦把這種顛倒的妄想改正了,你的煩惱也就解決了、消除了。所以心態(tài)的這種無常變化,說明心是無常的,不是一成不變的,所以叫“無主”,或者叫“無我”“無我我所”“畢竟無主、無我我所”�！拔宜�”就是這個,一個是能所。

　　“雖各隨業(yè),所現(xiàn)不同,而實于中無有作者。故一切法皆不思議,自性如幻”。對物質(zhì)世界應該怎么去看待呢?佛陀告訴我們,宇宙的一切現(xiàn)象雖然隨著不同的業(yè)力而表現(xiàn)不一樣,但是實際上宇宙沒有作者,沒有一個創(chuàng)始者,也沒有一個能主宰生命的固定不變的主體。就像這個杯子,十年前沒有,現(xiàn)在有了,過了一百年又沒了,誰在這里頭搞的鬼啊?有作者嗎?“實于中無有作者”。如果有作者那就是真實的,沒有一個固定不變的主體,所以“一切法皆不思議,自性如幻”。就像做夢一樣,做夢的時候,你看見有老虎會跑,你要看見有美好的東西會高興,你醒了之后會覺得好笑。但還有人做夢都受不了,好多人老是來問我:師父啊,我昨天做了一個夢啊,夢見一個什么什么啊,哎呀,這個是怎么回事啊?是不是我要有血光之災了?是不是……這反映了什么?“一切有為法,如夢幻泡影”。我們現(xiàn)在所看到的一切其實也是在夢中,夢里的東西你要不要把它當真啊?

　　“黃粱美夢”聽說過這吧?唐玄宗開元七年,有個名叫呂翁的道士,因事到邯鄲去。這位道士可不簡單,他長年修道,已經(jīng)掌握了各種神仙幻變的法術。途中,道士遇到了姓盧的書生,二人攀談起來,談話中,那位姓盧的書生流露出渴望榮華富貴,厭倦貧困生活的想法。呂翁拿出一個枕頭來遞給盧生,說:“你枕著我這個枕頭睡,它可以使你榮華富貴,適意愉快,就像你想要的那樣�！北R生接過枕頭,發(fā)現(xiàn)這是一個青色瓷枕。枕頭兩端,各有一孔。便將頭枕在上面,睡了起來。

　　剛剛睡下,就朦朦朧朧地發(fā)現(xiàn)枕頭上的洞孔慢慢地大了起來,里面也逐漸明朗起來,盧生于是把整個身子都鉆了進去,這一下子,他回到了自己的家里。過了幾個月,他娶了一個老婆,姑娘家里很有錢,陪嫁的物品非常豐厚,盧生高興極了,從此以后,他的生活變得富足起來。第二年,他參加進士考試,一舉得中,擔任專管代皇帝撰擬制詔誥令的知制語。過了三年,他出任同州知州,又改任陜州知州。沒過多長時間,他被朝廷征召入京,任京兆尹,也就是管理京城的地方行政官。

　　不久,爆發(fā)了邊境戰(zhàn)爭,皇帝便派盧生去鎮(zhèn)守邊防。盧生到任后,放軍開拓疆土九百里,又遷戶部尚書兼御史大夫,功大位高,滿朝文武官員深為折服。

　　盧生的功成名就,招致了官僚們的妒忌。于是,各種各樣的謠言都向他飛來,指責他沽名釣譽,結黨營私,圖謀不軌。很快,皇帝下詔將他逮捕入獄。與他同時被誣的人都被處死了,只有他因為有皇帝寵幸的太監(jiān)作保,才被減免死罪,流放到偏遠蠻荒的地方。

　　又過了好幾年,皇帝知道他是被人誣陷的,所以,又重新起用他為中書令,封為燕國公,加賜予他的恩典格外隆重。他一共生了五個兒子,都成為國家的棟梁之材,盧家成為當時赫赫有名的名門望族。此時的盧生地位崇高,聲勢盛大顯赫,一時無雙。

　　后來他年齡逐漸衰老,屢次上疏請求辭職,皇上不予批準。將要死的時候,他掙扎著病體,給皇帝上了一道奏疏,回顧了自己一生的經(jīng)歷并對皇帝的恩寵表示感激。奏疏遞上去不久盧生就死了。

　　就在這時,睡在旅店里的盧生打了個哈欠,伸了個懶腰,醒了。他揉揉眼睛,搖晃幾下頭,發(fā)現(xiàn)自己的身子正仰臥在旅店的塌上,呂翁坐在他的身旁,店主人蒸的黃粱米飯還沒有熟。觸目所見,都和睡前一模一樣。他一下子坐了起來,詫異地說:“我難道是在做夢嗎?”呂翁在一旁,對盧生不動聲色地說:“人生的適意愉快,也不過這樣罷了。”盧生悵然失意了好一會兒,才對呂翁謝道:“我現(xiàn)在對榮辱的由來,窮達的運數(shù),得和失的道理,生和死的情形,都徹底領悟了。這個夢,就是先生用來遏制我的私心欲念的啊!”

　　你看,就這一夢之間,他經(jīng)歷了這么多。我們現(xiàn)在也是在夢中,可是我們都把夢當真了。昨晚做夢你中獎,中了五百萬,你醒了之后要不要找人要啊?要是知道你現(xiàn)在所受的這一切苦其實就像夢一樣,你還會不會當真啊?所以叫“自性如幻”,所以《心經(jīng)》中講“五蘊皆空”啊,這就是要破除人們對萬法實有的這種執(zhí)著。