《佛說十善業(yè)道經(jīng)》講記四(1)

　　——改變人生命運的秘笈

　　四【原文】

　　“龍王!若離殺生,即得成就十離惱法。何等為十?一、于諸眾生普施無畏;二、常于眾生起大慈心;三、永斷一切嗔恚習氣;四、身常無病;五、壽命長遠;六、恒為非人之所守護;七、常無惡夢,寢覺快樂;八、滅除怨結(jié),眾怨自解;九、無惡道怖;十、命終生天;是為十。若能回向阿耨多羅三藐三菩提者,后成佛時,得佛隨心自在壽命�！�

　　講 記

　　一、殺生的標準

　　這里講了不殺生的十種利益,反過來講,這十種利益的反面就是十種害處。如果我們有這十種害處,就要趕緊修不殺生。不殺生是不是大動物不殺,小動物就可以隨便殺?你說我從來不做壞事,那你有沒有打過蚊子、蒼蠅?人最寶貴的東西是什么?是錢嗎?錢很重要啊,沒錢萬萬不能啊,錢跟生命比起來哪個重要啊?不要說生命了,就說一只手,有人說給你100萬,砍你一支手,你愿意嗎?一只腿至少也得值個200萬吧?你全身加起來至少是個千萬富翁。每個人只要健康,四肢健全,你至少就是個千萬福翁。其實何止是千萬啊!所以人最寶貴的是生命。如果我們最寶貴的東西被別人奪走了,或者傷害了,你恨不恨啊?你怨不怨啊?你想不想報復(fù)啊?普通人肯定要報復(fù),不要說殺你的命了,推你一下,心里頭都不高興。不要說推你一下,嘴巴說你一句不好聽的,心里頭都一股氣,堵一輩子都出不去。誰要是把我最寶貴的東西奪走了,心里頭就會有怨恨。人最寶貴的是生命,一切有情最寶貴的也是生命。你奪去了它最寶貴的東西,它會怨恨你,有一天有機會,一定會報復(fù)。

　　江本勝博士講過一個水分子的試驗。你如果起了嗔恨心,看那個水結(jié)構(gòu)變得很難看。你想想看,我們身上70%都是水組成的,你殺動物的時候它恨不恨?恨的時候它的身體會產(chǎn)生極大的毒素。所以一切動物都有毒素,它在這種極大的嗔恨心、恐怖、痛苦當中死去了,身上都有極大的毒素。我們現(xiàn)在有各種各樣的亂七八糟的病,很多人年紀輕輕就得了一些怪病,什么原因呢?因為我們現(xiàn)在生活條件好了,想吃什么就吃什么,結(jié)果害了自己啊。動物都愛護自己的生命,人為了自己的口福之欲,任意去傷害這些動物,甚至是活著去傷害,什么水煮活魚……這就是地獄啊,多可憐啊!它一但有機會,一定要報復(fù)你,你還有幸福的生活嗎?你還能得到幸福的人生嗎?

　　假如說我們身體出現(xiàn)了問題,得到了別人的幫助,使我的身體得到了健康�；蛘咴诿媾R危險的時候,別人保護我們脫離了危險,對于這樣的人我們會感恩,想報答他。因為我們最寶貴的東西得到了別人的保護。同樣,一切動物最寶貴的生命得到了我們的保護,也會要報恩啊。幸福的人生不難,只要你不要把自己短暫的快樂建立在別人的痛苦之上就可以了。這是第一條——不要殺生,很重要的一點啊。

　　這段經(jīng)文首先講不殺生的利益。在講不殺生的利益之前,首先要明白什么叫殺生。社會上對殺生的問題有兩種不同的觀點:有些人說這些動物比如說牛馬豬羊,它們天生就是該給人吃的。我不殺,它滿街跑啊?天經(jīng)地義啊,我們養(yǎng)它不就為了吃它嗎?事實上,有些宗教也是這樣的,比如基督教也講動物就是給人吃的。還有一種觀點,你們學佛的人吃素,不殺生,可是蔬菜也是有生命,吃蔬菜也是殺生。

　　這兩種觀點都是不對的。豬馬牛羊和人一樣都是六道眾生。只是它的生命層次比人低級一些,我們就可以傷害它嗎?因為它是弱勢群體,我們就可以隨意傷害它嗎?這不等于是弱肉強食嗎?我們跟野獸有什么區(qū)別呢?我們愿意被比我們強大的人欺負和傷害嗎?那么你為什么要欺負比你弱小的這些動物呢?道理是一樣的啊。如果你現(xiàn)在不好好修行,來生也會墮落到畜生道,怎么能說豬牛馬羊天生就是給人吃的呢?所以往往有這種果報,比如說你經(jīng)常殺豬,來世可能就變成豬來償還,你殺了多少豬,來世變多少次豬來償還還不止。同樣殺其他的生命也是一樣啊。老虎吃人,你是不是認為理所當然就該給老虎吃呢?當有一個強盜來殺你,是不是你覺得理所當然就該給他殺呢?因為你比他弱小啊。你身上有錢,他可以搶你的錢,就像動物因為有肉,你想吃他的肉,所以害它命。你有錢,他圖你的錢害你的命,性質(zhì)不是一樣的嗎?所以不要貪口福。包括我們受八關(guān)齋戒,為什么晚上不吃?也是為了減少我們這種貪欲啊。

　　現(xiàn)在我們來看看殺生的定義。殺生就是以惡心、嗔恨心殺害眾生的生命,用惡心斷除有情的生命。具備以下四個條件就構(gòu)成了殺業(yè)。第一,故意殺生。就是自己生起了想要殺害眾生的心,動了殺念,是故意的而不是誤殺。第二,殺他有情,殺其他的有情。三,明知故犯,就是你知道被你殺害的眾生是什么。比如說你要是神經(jīng)病,犯了罪別人會對你減免刑罰的。因為你做不了自己的主。在你腦子很清醒的情況下,你知道他是你要殺害的對象,而你生起了要殺害他的心,然后你有殺害他的行為,這是明知故犯。你知道這是螞蟻、蟑螂、老鼠等,它們像人一樣也有自我保護的意識,它們也愛護自己的生命,我們不但不憐憫他們,反而故意去傷害他們。第四,制造殺生的工具。就是用某一種殺生的方法來殺害眾生,比如說籠子、獵槍、漁網(wǎng)之類這些工具或者繩子,或者是拍蒼蠅的拍子,或者是陷阱等等。具備這四個條件殺業(yè)就完成了,就是殺生了。

　　佛教對殺生的標準是什么?在佛教里,把動物叫做有情。有情就是有感覺、能思維的這種動物。比如說人,思維、感情、記憶力都比較高,屬于高級動物。有一些有神經(jīng)、有感覺的動物,它能感覺到冷熱、疼痛,如螞蟻之類的。它遇到熱會躲,它也要趨吉避兇。要是它的生命受到了傷害,它也會掙扎,雖然它屬于低級動物。但不管是高級動物還是低級動物,都是我們不能殺生的范圍,因為他們都是有情。像蔬菜這一類的植物,沒有感覺,也不知疼痛,屬于無情生命。所以吃素不屬于殺生的范圍。它沒有思維力,有生長力、生命力,不屬于有情,它沒有情,沒有感情和思維。

　　學佛是不是一定要吃素啊?西藏信佛的人也不吃素,南傳佛教地區(qū),泰國緬甸他們也不吃素。那么學佛的人是不是一定就要吃素呢?覺得吃素難以做到,這也是在家居士經(jīng)常會碰到的一個問題。當然吃素是不殺生的最好表現(xiàn),也體現(xiàn)了一個學佛者平等慈悲的胸懷。一個人吃素了,自然也就不會涉及到殺生。當然作為一個在家居士來講,如果你確實是因為家里頭還有其他人,要完全做到吃素或者是離開肉很難,因為家里人還沒有信佛,完全做到可能不容易。那么這個時候也可以方便,食用三凈肉。三凈肉就是:既不是為你殺,你沒有見到它被殺,也沒有聽到它被殺的聲音,沒有任何跡象表明它是因你而死的。就是不見殺,不聞殺,不疑殺。在這種情況之下吃肉不算殺生。一般超市里買的這些肉,都屬于三凈肉。

　　你自己殺的顯然是殺生了,你說我不殺,你幫我殺,這算不算殺生呢?還是殺生,你叫別人幫你殺,你是主犯、教唆犯嘛。還有人更離譜,他說是刀殺你啊,不是我殺你。噢,我?guī)退?a href="/remen/chaodu.html" class="keylink" target="_blank">超度了,早死早投胎。這些都是借口。在日常生活當中學佛的人還會碰到這樣的問題,如果不殺生,那么家里要不要搞衛(wèi)生?比如廚房里有很多蟑螂、螞蟻,如果搞衛(wèi)生傷害了小蟲子怎么辦?其實佛陀在世的時候也出現(xiàn)過類似的情況,這時候比丘們也很困惑,就來請教佛陀。佛陀回答說:“衛(wèi)生當然要搞,但是在搞衛(wèi)生的時候要盡量小心,不要傷害到這些生命�！蔽覀冊诟憔邮倚l(wèi)生的時候,也不要用這種殺蟲劑往蟲子身上噴。如果你往蟲子身上噴,就算殺生了。但假如不是故意的,無意中這個害死了這個蟲子,算不算殺生呢?這個不算嚴格意義上的殺生,屬于誤殺,因為這是無法避免的,但是有過失。當你發(fā)現(xiàn)在搞衛(wèi)生的時候誤殺了蟲,你馬上要懺悔,因為這是過失。我們上次講了,你不小心,你又不懺悔,可能就成為定業(yè)。并且要給它念佛,把念佛的功德回向給它,祝它早日解脫惡道,往生西方凈土。只要你帶著這樣一種心,這樣的誤殺也不要緊。要常去懺悔,盡量小心。還有人會問,如果不殺生,那么街道上讓我們除四害怎么辦?有人說蚊子就是害蟲啊,害蟲就應(yīng)該殺。它叮你的血,它還有傳染病啊,為什么不殺?我教你們怎么回答,你說害蟲咬你的血、傷害你,所以你就該殺他。那么對于動物來講,誰是最大的害蟲?雞惹你了沒有,牛為你耕作了一輩子,為你勞動了一輩子,最后你要殺它。這個地球盡是人,人都把這個地球搞得快不行了,污染得都不行了,該不該殺?你看溫室效應(yīng)、核彈,哪一天核大國打起核戰(zhàn)爭,地球就沒了。該殺不該殺?我們每天在傷害自然,該不該殺?同樣,動物不過吃你點兒血,有的惹都沒惹你,你要把它剝皮,殺雞、殺豬、殺牛、殺羊……我過去見過殺狗,棍子把狗敲死,放在開水里煮,剝皮,那個雞也是。相對于我們?nèi)祟悂碇v,它的確是害蟲,反過來講人豈不是具有更大的危害?從動物的角度來看,人類也是害蟲。所以我們一定要有慈悲心,避免殺生。也就是說應(yīng)該以預(yù)防為主,盡量不造殺業(yè)。對這些眾生要有愛護之心,要有慈悲心。我們?yōu)槭裁匆�持不殺�?是要改變我們的心,使我們的心越來越慈悲。