信解行證與佛法之修學(xué)

　　信解行證與佛法之修學(xué)

　　前幾天跟大家談到《華嚴(yán)經(jīng)》的入世精神,乃在于「解行并重」、「自覺(jué)覺(jué)他」;最近「遼寧大學(xué)永惺佛學(xué)研究中心研修學(xué)苑」師生三十八人赴港,進(jìn)行了為期七天之參學(xué)交流活動(dòng);參訪了香港佛教聯(lián)合會(huì)、粉嶺觀宗寺、中文大學(xué)、香港大學(xué)等地,進(jìn)行了友好交流,這實(shí)在是一次殊勝難得的參學(xué)經(jīng)驗(yàn),所謂「歷事練心」,對(duì)學(xué)僧們的學(xué)習(xí)與見(jiàn)識(shí)增長(zhǎng)均有莫大裨益。

　　我們都知道,佛法的修學(xué)可分為四個(gè)層次,即信、解、行、證。所謂「佛法如大海,唯信能進(jìn)入」;《華嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)︰「信為道源功德母,長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根�！构诺抡f(shuō)︰「有信無(wú)解,增加愚癡。有解無(wú)信,增加邪見(jiàn)�！勾_實(shí)是至理名言,但對(duì)學(xué)苑的學(xué)生而言,早已有了「信」的基礎(chǔ),故應(yīng)特別注重「解」與「行」兩方面。

　　在修學(xué)佛法的過(guò)程中,「信」為入路,而「解」更有著關(guān)鍵性的地位,因有「解」才能「行」,無(wú)「解」則「行」不得通。

　　曾有學(xué)者說(shuō)︰「宗教有數(shù)萬(wàn)信徒,不如有十?dāng)?shù)之理解者。一個(gè)宗教得億兆之教徒,不足為喜,遇億兆之非宗教徒,不足為懼。盲并非損害于教,而盲從者,乃有大危害于教也�！躬q如猴子撈月,以盲引眾盲,相牽入火坑,其危害將是難以估計(jì)�！栋⒑�經(jīng)》說(shuō)︰「雖多誦經(jīng),不解何益,解一法句,行可得道。」解由見(jiàn)聞,而生心解,所謂︰「猶如暗中寶,無(wú)燈不可見(jiàn),佛法無(wú)人說(shuō),雖慧不能了。」如對(duì)佛法不能理解,縱信佛教數(shù)十載,煩惱痛苦,亦不能減少。

　　因此,「解」就是要明白佛法的大義;因有解始能實(shí)行,而實(shí)行必須以戒為本;持戒能修福德,解理能開(kāi)智慧,是故修行人必須有行有解,解行相應(yīng),�；�雙修,才能得到佛法的真諦�！赋私渌牧虾�(jiǎn)」說(shuō)︰乘急戒緩,雖生四惡趣,亦可聞佛法,如八部鬼神;戒急乘緩,雖生人天,不易悟道;乘戒俱急,生于人天,聞法悟道;乘戒俱緩,永墮四趣,無(wú)所依怙。「根遮四料簡(jiǎn)」說(shuō)︰根利有遮,生多障礙,處處碰壁。根鈍無(wú)遮,雖無(wú)遮障,但缺少智慧。根利無(wú)遮,非單一切順利,尚有智慧。根鈍有遮,折磨很多,愚癡無(wú)知。乘戒是因,根遮是果。種如是因,得如是果。正如《普賢行愿品》偈頌云︰「智海廣無(wú)量,不測(cè)反增謗,牛飲水成乳,蛇飲水成毒,智學(xué)成菩提,愚學(xué)為生死,如是不了知,斯由少學(xué)過(guò)�！埂洞笾嵌日摗芬嘣譬U「有慧無(wú)多聞,是不知實(shí)相,譬如大暗中,有目無(wú)所見(jiàn)�！褂终f(shuō)︰「多聞無(wú)智慧,亦不知實(shí)相,譬如大明中,有燈而無(wú)目�！埂付嗦劺�智慧,是所說(shuō)應(yīng)受,無(wú)聞無(wú)智慧,是名人中牛�！顾�以,如果我們不想成為「人中牛」的話(huà),就要多聞、多學(xué)。

　　什么是「行」?修行佛道,是名為行�！度A嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)︰「譬如貧窮人,晝夜數(shù)他寶,自無(wú)半錢(qián)分,多聞亦如是�！顾�謂︰「解一丈,不如行一尺;解一尺,不如行一寸�！箲�(yīng)要坐言起行,方能得到真實(shí)利益。有解無(wú)行,名為狂慧;解如火焰,行如水漾,是火燎原,非水莫救;有解無(wú)行,易生傲慢,自命不凡,目空一切,行能除我執(zhí),傲慢之火熄。古語(yǔ)道︰「行解相應(yīng),目足并用,如鳥(niǎo)雙翼,如車(chē)二輪。」而千里之路,始于足下;只要信、解具足,方向清晰,目標(biāo)明確,敢于前行,勇于前行,將來(lái)定必有到達(dá)目標(biāo)之一日。

　　如何才能「證」?以無(wú)漏正智,能契合于所緣之真理,謂之證道。所謂︰「悟道而后修道,修道而后證道。」因悟而修,即是解悟;因修而悟,即是證悟。以天臺(tái)宗來(lái)說(shuō),可分為三類(lèi)︰

　　一、斷見(jiàn)思惑:離分段生死,證阿羅漢果,得一切智。

　　二、斷塵沙惑:離變易生死,證菩薩果位,得道種智。

　　三、斷無(wú)明惑:離二種生死,證究竟佛果,得一切種智。

　　如能徹底證悟,即可成佛。依《占察經(jīng)》說(shuō),有四種成佛:

　　一、信滿(mǎn)成佛:信于諸法,不生不滅,清凈平等,無(wú)可愿求,是為信滿(mǎn)成佛。

　　二、解滿(mǎn)成佛:依解行地,深解法性,無(wú)造無(wú)作,不起生死之想,不起涅槃之思,心無(wú)所布,亦無(wú)所欣,是為解滿(mǎn)成佛。

　　三、行滿(mǎn)成佛:依究竟之菩薩地,能除一切無(wú)明法障,菩提之愿行,應(yīng)皆具足,是為行滿(mǎn)成佛。

　　四、證滿(mǎn)成佛:依凈心地,得無(wú)分別之寂靜法智,以及不可思議勝妙之功德,是為證滿(mǎn)成佛。

　　《心地觀經(jīng)》說(shuō)︰「法寶之中不出教、理、行、果。因教顯理,依理起行,由行證果,四法收之,鮮無(wú)不盡。」教乃起信,理應(yīng)生解,行即實(shí)行,果是證果,所以教、理、行、果,即是信、解、行、證,一切法門(mén),無(wú)不包括。雖言行解相應(yīng),方能成為法器,而仍多有能解不能行,或能行不能解,縱然如是,亦勝于無(wú)解而不行。古人說(shuō)︰「能言不能行,國(guó)之師也。」佛亦曾說(shuō)︰「師雖是凡夫,然能說(shuō)圣法,如食母乳,勿嫌面丑;如采枝果,勿嫌枝曲。」又說(shuō)︰「能行不能言,國(guó)之用也。可為世人作模范,能行復(fù)能言,國(guó)之寶也�！�

　　經(jīng)云︰「世間有五種寶,甚為難得。一者、如來(lái)出現(xiàn)于世,甚為難得。二者、如來(lái)演說(shuō)正法,甚為難得。三者、能信解正法者,甚為難得。四者、如來(lái)演說(shuō),能成就者,甚為難得。五者、臨危救厄,知回頭者,甚為難得。其中隨得一寶,即能了生脫死�！�

　　由此可見(jiàn),佛法之修學(xué),若能有正信、有真解、有實(shí)行,又何愁不證、不開(kāi)悟?所謂「智學(xué)成菩提,愚學(xué)為生死」,生死與菩提,看的就是我們有沒(méi)有智慧。

　　然而,我們?nèi)绾尾拍塬@得智慧?其實(shí),學(xué)僧們的修學(xué)或參學(xué)過(guò)程,就好比《華嚴(yán)經(jīng).入法界品》中的「善財(cái)童子五十三參」;善財(cái)童子鍥而不舍的求道精神,正是我們學(xué)習(xí)的最佳榜樣;值得我們細(xì)心觀摩、耐心學(xué)習(xí);至于應(yīng)如何親近善知識(shí),更當(dāng)深心體會(huì),不可輕易略過(guò)。因此,從明、后天開(kāi)始,會(huì)將「善財(cái)童子五十三參」的過(guò)程,連續(xù)在博文內(nèi)為大家逐一介紹,希望能對(duì)大家有所啟發(fā),對(duì)有心學(xué)佛之人有所助益。