關(guān)于“戒律的精神與特色”講座的總結(jié)

　　關(guān)于“戒律的精神與特色”講座的總結(jié)

　　妙華法師

　　(1999年7月24日)

　　凈因法師和湛如法師都講了“戒律的精神與特色”,這是一個(gè)非常嚴(yán)肅的命題。雖然我們是禪的夏令營(yíng),仿佛與戒無(wú)關(guān),但是透過(guò)戒法和禪的本質(zhì),落實(shí)到每一個(gè)人的生活實(shí)踐當(dāng)中去的時(shí)候,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),最有實(shí)踐意義的、最有操作性的還是戒律。離開(kāi)了戒律,三大語(yǔ)系的佛教就沒(méi)有根基;離開(kāi)了戒律,我們?cè)谧�的各位�?dāng)結(jié)束了這七天的活動(dòng),回到家以后,等于說(shuō)你旅游了一趟,我覺(jué)得非�？上�。所以說(shuō),為了珍惜大家,我想講下面的幾個(gè)觀點(diǎn)。

　　第一,戒律學(xué)在佛教中本身就是一個(gè)很寵大的體系,我在這里首先要突出強(qiáng)調(diào)的就是戒律的實(shí)踐意義,也就是所有的理論最終都要落實(shí)到我們修行和生活的實(shí)踐當(dāng)中來(lái)。各位當(dāng)中有信仰佛教的、也有不信仰佛教的,或者將來(lái)會(huì)成為居士的、或?qū)��?lái)不成為居士的,這都沒(méi)有關(guān)系。每一個(gè)人可以根據(jù)自己對(duì)生活質(zhì)量的要求,結(jié)合你自身解脫的目標(biāo)去認(rèn)真體會(huì)一下戒律的內(nèi)在涵義。廣義上講,沒(méi)有規(guī)矩則不成方圓,這是最簡(jiǎn)單的道理;從最終解脫的意義來(lái)講,說(shuō)起來(lái)天花亂墜,辯才無(wú)礙,如果沒(méi)有戒律的保障,那么我們的思想和行為就會(huì)成為洪澇災(zāi)害,我想這個(gè)大家也能夠理解。

　　第二,戒律是所有宗派的保障。佛教能夠延續(xù)到今天,所有的宗派之所以能夠延續(xù)下去,我想靠的就是這個(gè)戒律�！耙越錇閹煛笔轻屽饶材岱鸬恼佌伣虒�(dǎo),如果沒(méi)有戒律的存在,佛教的所有哲學(xué)、文學(xué)和理論都將是紙上談兵,這是我必須告訴大家的。

　　第三,我覺(jué)得最重要的一點(diǎn),佛教不是斗爭(zhēng)哲學(xué),而是一個(gè)“滅諍法”。佛之所以制戒律,首先是為了讓我們攝心,讓我們把自己的心靜下來(lái),把我們周邊的環(huán)境打掃得干干凈凈;其次是為了協(xié)調(diào)團(tuán)體之間的關(guān)系;第三是為了保持整個(gè)眾生界的平衡。所以說(shuō),我覺(jué)得一個(gè)人怎么講話,如何想問(wèn)題,他的行為,通過(guò)戒律可以表現(xiàn)為一種宗教情操。我希望各位營(yíng)員在夏令營(yíng)期間,除了學(xué)習(xí)知識(shí)以外,還要注意培養(yǎng)宗教的情操。宗教情操是什么呢?比如說(shuō)智慧、慈悲、平等、關(guān)懷和理解等等,內(nèi)容很多,還有語(yǔ)言的方式,我們?cè)谥v話的時(shí)候要考慮到周邊的環(huán)境,自動(dòng)地人我互換,這些都可以表現(xiàn)為一種情操。

　　除此以外,我覺(jué)得還有很多可學(xué)的東西。當(dāng)我們聽(tīng)了兩位法師講的戒律的精神與特色以后,我們要觀照自己,怎么樣能夠把所學(xué)到的東西拿來(lái)為我所用。比如說(shuō),我以前是一個(gè)散亂的人,通過(guò)學(xué)習(xí)戒律以后能夠變得不散亂;或者是個(gè)懈怠的人,我能夠不懈怠;是個(gè)愚昧的人,我能夠變得智慧聰明起來(lái);是個(gè)自私的人,我能夠變得無(wú)私起來(lái)……我覺(jué)得這才是“學(xué)處”的真正用義。如果我們像社會(huì)上一些人學(xué)習(xí)其他的哲學(xué)理論一樣,學(xué)了點(diǎn)知識(shí),每一個(gè)人就都端起了機(jī)關(guān)槍,我想那就會(huì)打亂仗,而且也辜負(fù)了我們學(xué)佛的愿望。

　　總結(jié)以外,我在這里兼答剛才有位同學(xué)提出的《金剛經(jīng)》上關(guān)于持戒和修福的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題提得很好。那么持什么戒呢?在《金剛經(jīng)》上是泛指,從五戒到菩薩戒,所有的戒都包括其中了。如果說(shuō)你連人都做不好,那你先去持五戒。五戒持好了,有了人天的福報(bào),你可以進(jìn)升到菩薩的果位。如果菩薩的戒你持得很好,你可以進(jìn)入到佛的境界里去。那么什么是福呢?如果說(shuō)你是一個(gè)下崗工人,自己的溫飽問(wèn)題都不能夠解決,那么你就要通過(guò)修學(xué)佛法首先取得一種生存的權(quán)利,這非常重要。如果說(shuō)自己有了生存的權(quán)利以后,你可以兼濟(jì)他人。如果在兼濟(jì)的時(shí)候,你不存任何功德心,那么你的福像《金剛經(jīng)》說(shuō)的等同于虛空�！督饎偨�(jīng)》所說(shuō)的持戒和修福雖然沒(méi)有做定量的分析,但是每一個(gè)人讀了都可以受益;因?yàn)榉鹨�面�?duì)不同的眾生,所以這正是佛的智慧和方便,佛的慈悲所在。比如說(shuō),一個(gè)老人讀《金剛經(jīng)》,他的好處就是覺(jué)得能夠持戒修福。如果佛說(shuō),你讀《金剛經(jīng)》得到的就是五戒的福,那你肯定會(huì)想:我現(xiàn)在吃得飽、穿得暖,那豈不成了一個(gè)愚癡的結(jié)果了嗎?佛講的每一本經(jīng)都是第一,所以說(shuō),我們要學(xué)會(huì)通過(guò)文字讀到經(jīng)的本質(zhì)。這樣,我們不但學(xué)會(huì)了讀經(jīng),而且我們的心可以和佛息息相通。