佛教傳承的根本問題是什么？

　　佛法沒有傳承，學法就接不上法流，就得不到加持。在傳承中，如戒律的傳承、法的傳承，其中有一個最根本的問題必須明確，就是“戒從僧受，法從僧得”，這是一個不能動搖的原則。

誡從僧受

　　戒是佛陀制定的，佛陀將傳承戒律的使命交給了僧團，將住持佛法的使命交給了僧團，僧團負有傳持如來戒法的使命。僧，至少應(yīng)該是四人以上的僧團。如果進行說戒、出罪等重要的羯磨活動，那就需要十人或者二十人以上的僧團。

　　戒從僧受，包括三皈、五戒在內(nèi)。三皈依是根本戒，是建立信仰的開始，是成為佛弟子的基本條件。所以三皈戒必須從僧團納受，這個根本不能改變，這個根本就是佛法住世的根本。

　　在家五戒，出家的沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼戒，菩薩戒，都必須從僧團納受。在家居士不能接受三皈依弟子，不能傳授包括五戒在內(nèi)的戒法。因為在家居士沒有此使命，不能超越這個界限，超越了這個界限就犯了越法罪。

法從僧得

　　自釋迦牟尼佛出世，在有佛法于世間傳承的情況下，法必須從僧得。所有傳法的祖師都是現(xiàn)僧相。當然，釋迦牟尼佛在因地中為了得到半偈，即“諸法因緣生，諸法因緣滅”這兩句話，而舍頭目腦髓，但那是在無佛之世才有此先例。它體現(xiàn)了諸佛以法為師的精神。

　　釋迦牟尼佛出世以后，傳承佛法的責任自然地落到了僧團的肩上。所以在無佛出世之前，可以無師自悟，有所謂辟支佛。辟支佛就是獨自覺悟，故稱獨覺。釋迦牟尼佛出世以后，如果說還有人不需要皈依三寶就可以獨自悟道，佛說那是自然外道，所得非究竟法。

　　佛法的傳承是佛法的根本問題，我們修行人一定要深刻認識傳承的重要性。從個人而言是如此，從一座道場、一所寺院來說更是如此。一座道場、一所寺院，都有其傳承。這種傳承體現(xiàn)在道場或者寺院的宗風上。宗風所體現(xiàn)的就是一座道場或者一所寺院的傳承。

　　昨天上午講到漢傳佛教寺院的四大類，禪、律、講、凈，就是體現(xiàn)了寺院的宗風和傳承。從寺院的住持者而言，堅持寺院的宗風，體現(xiàn)寺院的宗風，繼承與弘揚寺院的宗風，這是作為住持傳法人的根本任務(wù)。其他一切事情，都是為實現(xiàn)這個根本任務(wù)服務(wù)的。如果忘掉了這個根本任務(wù)，那就失去了傳承，那就沒有宗風特色。

　　佛教從原始佛教開始，就有它自己的宗風。隨后，原始佛教分為大眾部和上座部，也各有其宗風。大眾部和上座部又分出十八部派，每個部派各有其修行方法和見地，所以這十八個部派在一定的歷史時期內(nèi)能夠流傳。

　　現(xiàn)在存在的南傳上座部佛教，之所以能夠從佛陀時代一直流傳到今天，也就是因為上座部的歷代長老堅持了上座部的傳承、傳統(tǒng)和宗風。

——本文選自《真際禪話》