佛教傳承的根本問(wèn)題是什么？

　　佛法沒(méi)有傳承，學(xué)法就接不上法流，就得不到加持。在傳承中，如戒律的傳承、法的傳承，其中有一個(gè)最根本的問(wèn)題必須明確，就是“戒從僧受，法從僧得”，這是一個(gè)不能動(dòng)搖的原則。

誡從僧受

　　戒是佛陀制定的，佛陀將傳承戒律的使命交給了僧團(tuán)，將住持佛法的使命交給了僧團(tuán)，僧團(tuán)負(fù)有傳持如來(lái)戒法的使命。僧，至少應(yīng)該是四人以上的僧團(tuán)。如果進(jìn)行說(shuō)戒、出罪等重要的羯磨活動(dòng)，那就需要十人或者二十人以上的僧團(tuán)。

　　戒從僧受，包括三皈、五戒在內(nèi)。三皈依是根本戒，是建立信仰的開(kāi)始，是成為佛弟子的基本條件。所以三皈戒必須從僧團(tuán)納受，這個(gè)根本不能改變，這個(gè)根本就是佛法住世的根本。

　　在家五戒，出家的沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼戒，菩薩戒，都必須從僧團(tuán)納受。在家居士不能接受三皈依弟子，不能傳授包括五戒在內(nèi)的戒法。因?yàn)樵诩揖邮繘](méi)有此使命，不能超越這個(gè)界限，超越了這個(gè)界限就犯了越法罪。

法從僧得

　　自釋迦牟尼佛出世，在有佛法于世間傳承的情況下，法必須從僧得。所有傳法的祖師都是現(xiàn)僧相。當(dāng)然，釋迦牟尼佛在因地中為了得到半偈，即“諸法因緣生，諸法因緣滅”這兩句話，而舍頭目腦髓，但那是在無(wú)佛之世才有此先例。它體現(xiàn)了諸佛以法為師的精神。

　　釋迦牟尼佛出世以后，傳承佛法的責(zé)任自然地落到了僧團(tuán)的肩上。所以在無(wú)佛出世之前，可以無(wú)師自悟，有所謂辟支佛。辟支佛就是獨(dú)自覺(jué)悟，故稱(chēng)獨(dú)覺(jué)。釋迦牟尼佛出世以后，如果說(shuō)還有人不需要皈依三寶就可以獨(dú)自悟道，佛說(shuō)那是自然外道，所得非究竟法。

　　佛法的傳承是佛法的根本問(wèn)題，我們修行人一定要深刻認(rèn)識(shí)傳承的重要性。從個(gè)人而言是如此，從一座道場(chǎng)、一所寺院來(lái)說(shuō)更是如此。一座道場(chǎng)、一所寺院，都有其傳承。這種傳承體現(xiàn)在道場(chǎng)或者寺院的宗風(fēng)上。宗風(fēng)所體現(xiàn)的就是一座道場(chǎng)或者一所寺院的傳承。

　　昨天上午講到漢傳佛教寺院的四大類(lèi)，禪、律、講、凈，就是體現(xiàn)了寺院的宗風(fēng)和傳承。從寺院的住持者而言，堅(jiān)持寺院的宗風(fēng)，體現(xiàn)寺院的宗風(fēng)，繼承與弘揚(yáng)寺院的宗風(fēng)，這是作為住持傳法人的根本任務(wù)。其他一切事情，都是為實(shí)現(xiàn)這個(gè)根本任務(wù)服務(wù)的。如果忘掉了這個(gè)根本任務(wù)，那就失去了傳承，那就沒(méi)有宗風(fēng)特色。

　　佛教從原始佛教開(kāi)始，就有它自己的宗風(fēng)。隨后，原始佛教分為大眾部和上座部，也各有其宗風(fēng)。大眾部和上座部又分出十八部派，每個(gè)部派各有其修行方法和見(jiàn)地，所以這十八個(gè)部派在一定的歷史時(shí)期內(nèi)能夠流傳。

　　現(xiàn)在存在的南傳上座部佛教，之所以能夠從佛陀時(shí)代一直流傳到今天，也就是因?yàn)樯献�部的歷代長(zhǎng)老堅(jiān)持了上座部的傳承、傳統(tǒng)和宗風(fēng)。

——本文選自《真際禪話》