功夫直透生活禪

　　功夫直透生活禪
　　明一法師
　　佛經(jīng)上說，一切功德無不從禪定出。可見禪修對(duì)于佛教來說是多么的重要，所以禪在佛教的修行上，不管你是修哪個(gè)法門，禪修都是不可缺少的。對(duì)于禪修來說，自己也有很多的親身體會(huì)，各種各樣的境界，各種各樣的奇特，各種各樣的對(duì)治可以說是無所不現(xiàn)，無所不用。
　　體會(huì)最大的莫過于，禪修中各種各樣的境界，各種各樣的奇特，各種各樣的對(duì)治在現(xiàn)實(shí)生活中完全兌現(xiàn)。也就是說，禪修中的境界會(huì)在生活中出現(xiàn)；禪修中的奇特會(huì)在生活中出現(xiàn)；禪修中用于對(duì)治這些情況的方式也同樣可以用于現(xiàn)實(shí)生活中的這些情況。
　　坐過禪的人都知道，坐下來安靜以后，眼前就像看電影一樣，各種各樣的境界紛紛揚(yáng)揚(yáng)，有的是你喜歡，有的是你討厭的，有的是你不關(guān)心的。我們的貪心就會(huì)追逐喜歡的境界，我們嗔心就會(huì)厭煩你所討厭的境界，我們的癡心就會(huì)遺漏不關(guān)心的境界。這和生活中的情況完全一樣。
　　禪修中出現(xiàn)這些境界的時(shí)候，我們的指導(dǎo)老師就會(huì)教我們用專注于功夫(或者數(shù)息、或者念佛、或者觀想、或者持咒、或者起疑情等等)的方式忽略這些境界。對(duì)于喜歡的境界不貪，用心于功夫；對(duì)于討厭的境界不嗔，用心于功夫；對(duì)于不關(guān)心的境界不癡，用心于功夫。這樣你的功夫就會(huì)慢慢上路。
　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可以把這些對(duì)治方式用于做事情的時(shí)候。我們做任何事情的時(shí)候，專注于自己所做的事情，所謂專心致志。對(duì)于喜歡的事情不貪，或者少貪，專心致志去做；對(duì)于討厭的事情不嗔，或者少嗔，專心致志去做；對(duì)于不關(guān)心的事情不癡，或者少癡，專心致志去做。這樣你做任何事情的效率就會(huì)慢慢提高。
　　禪修中常常會(huì)出現(xiàn)大起大落或者大喜大恨等等奇特的事情，對(duì)于這樣的境界來說，自己最喜歡的就是用“一概不理”的方式來處理。所謂它有千般伎倆，我有一法不理來對(duì)付。再好的境界出現(xiàn)我不理，一心用功一會(huì)兒它就過去了；再壞的境界出現(xiàn)我不理，一心用功一會(huì)兒它就過去了；再細(xì)小無關(guān)的境界出現(xiàn)我不理，一心用功一會(huì)兒它也就過去了。
　　這個(gè)處理事情的方式也同樣適合于現(xiàn)實(shí)生活中的各種情景。比如得到了大獎(jiǎng)你不要太高興，應(yīng)該知道繼續(xù)專注用功，明天還有希望得到更大的獎(jiǎng)勵(lì)；得到了很大的打擊你不要悲哀，應(yīng)該知道繼續(xù)專注用功，明天的太陽一樣會(huì)出來；任何的瑣碎事情應(yīng)該能明明白白、清清楚楚不要遺漏，應(yīng)該知道繼續(xù)專注用功、心不附物，來日還有很多事情等待你去處理。
　　這也是師父提出生活禪的基礎(chǔ)吧，因?yàn)槎U堂里面的一切活動(dòng)與生活中的一切活動(dòng)沒有兩樣。只是現(xiàn)實(shí)生活要來得嘈雜些，所以在禪堂比較容易用功，而在現(xiàn)實(shí)生活中用功更難些。所以能在現(xiàn)實(shí)生活用得上功夫的人，那才是真正有功夫的人。這在祖師的語錄里面也是常常提到的。