思維分別凈為穢

　　思維分別凈為穢

　　很多人見不慣很多東西,比如對某某的行為看不順眼,對某件事情的處理有意見�？偸歉杏X如果由自己來處理的話會更加合適,總覺得自己的行為才是對的。其實(shí),這是墮落到了我執(zhí)和法執(zhí)的偏見里面去了。一講來我執(zhí)與法執(zhí),大家可能一下子反應(yīng)不過來,不能夠明白為什么自己總是會有這樣的偏見產(chǎn)生。

　　我們可能會經(jīng)常聽到這樣的話:“眾生福薄,見凈為穢”,這句話實(shí)際上就解釋了我們?yōu)槭裁磳�很多東西看不慣;解釋了我們?yōu)槭裁纯偸菍�別人處理事情的結(jié)果會加以指指點(diǎn)點(diǎn)。因?yàn)槲覀兏１?因?yàn)槲覀冇衅��?因?yàn)槲覀兊?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧不夠,因?yàn)槲覀冇形覉?zhí)與法執(zhí)的存在,所以,我們總是見凈為穢。

　　那么為什么我們會見凈為穢呢?為什么我們會有偏見呢?為什么會有我執(zhí)與法執(zhí)呢?這些障礙我們正確觀察或者說是理解自身環(huán)境(佛教叫依報(bào))是什么呢?這些障礙是從哪里來的呢?這就是從我們不平等的心里面來的,從思維分別的心里面產(chǎn)生了這些障礙的。

　　我們的心不平等,所以就會有二元分別,這些二元分別通過意根的思維來驅(qū)動我們的行為。所以,有修養(yǎng)的人有了這些二元好的忍下來,差的評論幾句是非。沒有修養(yǎng)的人好點(diǎn)的可能就會驅(qū)使自己的嘴巴胡說八道,更差點(diǎn)的則會驅(qū)使自己的身體胡作非為,這就很可怕了。

　　這就與我們在修行中提倡的無為法背道而馳了,因?yàn)闊o為法就是要我們對過程努力認(rèn)真去追究,而對結(jié)果不要太在意,或者說是只問耕耘不問收獲。我們有二元對立的分別心,我們就不可能做到無為法的要求,必然會去追究結(jié)果,這樣輕則見凈為穢,是非不斷,重則墮落到十惡里面去了。

　　這就是因?yàn)橛羞@個我執(zhí)與法執(zhí)的存在,我執(zhí)就讓我們產(chǎn)生了一切要圍繞我這個中心的概念。接著通過思維產(chǎn)生了分別心,這樣就形成了我們的偏見,這樣也就障礙了我們正確認(rèn)識事物的本質(zhì)。因?yàn)?不圍繞著我這個中心,我就很不樂意,就很不開心,就會感覺不舒服,就會……

　　同樣,法執(zhí)就是要按照我認(rèn)為的方法去做,認(rèn)為這樣做的方法才是正確的。如果不按照自己認(rèn)為的方法去做的話,就不能理解,就不能接受所產(chǎn)生的結(jié)果或者叫結(jié)局,就會對這些事情指指點(diǎn)點(diǎn),就會……從而產(chǎn)生偏見,從而產(chǎn)生更多更大的矛盾。甚至有的時候出現(xiàn)的結(jié)果,連自己也覺得不好,還要勉強(qiáng)為之,或者遮遮掩掩。

　　不管是我執(zhí)還是法執(zhí)的存在,這樣的結(jié)果只能是讓我們發(fā)動自己的身、口、意去造惡業(yè)。這樣不但我們深陷泥潭不能自拔,還會殃及周邊的人和事,讓自己墮落到惡法的循環(huán)中去。輕則見凈為穢,重則是非不斷,煩惱頻頻,更嚴(yán)重則墮落到犯戒,甚至觸犯法律的地步。

　　所以,我們遇到任何事情或者叫境界,要牢牢記住無為法的精神,不去或者是少去思維分別。應(yīng)該知道,我們所謂的看不慣是我們沒有功夫的表現(xiàn),是我們修行不好或者說是太差的標(biāo)志。應(yīng)該想人家為什么就可以接受?或者是人家為什么就能看得慣?而自己卻不能接受,卻看不慣呢?

　　所以,遇到事情多向自身去尋找答案,不要試圖去改變外在的環(huán)境。要知道我們現(xiàn)在所面對的一切是我們自己造成的,要無怨無悔地去面對,去接受。遇到眼前感覺不如意事情的時候,不要怨天尤人,不要后悔不堪。這個時候反而要更加努力去面對,要更加努力去接受。

　　如果能夠慢慢做到用無為法去面對一切事物,用無為法去接受一切事物的時候,我們自然就能夠做到不分別,或者說是做到少分別。自然也就不會見凈為穢,自然也會慢慢把自己的平等心顯現(xiàn)出來,自然在別人眼里認(rèn)為你很有智慧,自然也就會表現(xiàn)出越來越不識好歹。因?yàn)槟愕男钠降攘?一切自然也就都是凈的了。