忘形滅跡

　　忘形滅跡

　　“如何用功?”——這是個經(jīng)常被問及的問題。數(shù)息、看話頭、起疑情等等,用功的方法,書上說得多了去了,只要看書照著去做就是了,不知道是懶得看書還是其他原因,這個問題總是被問來問去。被逼不過,只好把自己所知道的一點皮毛說出來。雖然知道一開口就是錯,但既然是有人問,所以不惜眉毛說說。

　　我們?yōu)槭裁匆�用功�?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行——是為了斷煩惱,了生死!生死煩惱是什么?那就是我們無窮無盡的無名妄想執(zhí)著,我們要斷掉它!怎么斷?用功!用功的方法很多,我現(xiàn)在用的是:“念佛是誰?”這一種。

　　具體說來,比如我現(xiàn)在升起一個“我想吃花生”的念頭,因為現(xiàn)在知道怎么用功,所以馬上就會不去想他,不管他;如果念頭要是太強烈我就想一下“念佛是誰?”就好了,這就斷掉了“我想吃花生”的這個生死煩惱。如果不是這樣,而是接著想吃五香的還是油炸的,去哪里買,怎么得到等等,那就是墮入 “我想吃花生”這個生死煩惱了。

　　這也就是說,所有問題來的時候,馬上想到自己的功夫(或者說自己對治生死煩惱的方法),這樣你就能夠斷掉生死煩惱,從而脫出生死煩惱了,所以這里一定要注意斷掉。在無名妄想執(zhí)著的念頭一生起來的時候,自己馬上就能覺悟到并且應(yīng)用自己的用功方法斷掉它,這就是我們用功所要達(dá)到的目的。

　　禪宗教我們用功的方式最殊勝,而看話頭用功的方法尤其實際。因為當(dāng)無名妄想執(zhí)著的念頭生起來后再去斷那已經(jīng)是晚了。而看話頭就讓你守住無名妄想執(zhí)著還沒有生起來的時候。無名妄想執(zhí)著一旦生起后又被斷掉,不再去追究,這樣就能保證我們不會被無名妄想執(zhí)著拉跑,以最快的速度了生脫死。

　　現(xiàn)在我們的根性又差了些,又有用起疑情的用功方法,讓我們盯住這個疑情達(dá)到同樣的目的。當(dāng)然這只是禪宗的方法,還有很多其它的方法也是很好的。所謂眾生八萬四千煩惱,佛陀說八萬四千法門解救我們。

　　其它的生死煩惱也是一樣,只要不去跟著它跑,它有千般的伎倆,我有一法不理,一心只是用自己的功夫,那么你就戰(zhàn)勝了這些生死煩惱。這里舉的煩惱的例子比較簡單,容易克服,但是無論是容易克服還是難以克服的煩惱,一切的生死煩惱是一樣的,其用功的道理也是一樣的,關(guān)鍵是自己的覺悟能力有多強。覺悟能力的強化通過努力用功是可以實現(xiàn)的。

　　這就是祖師們說的忘形滅跡。比如香嚴(yán)禪師說:“一擊忘所知,更不假修持。動容揚古路,不墮悄然機。處處無蹤跡,聲色外威儀。諸方達(dá)道者,咸言上上機�！逼渲械摹疤幪師o蹤跡”,就是生死煩惱的蹤跡沒有了,哪里去了?是被功夫奪去了、被自己的功夫不理睬,然后能夠自己做主了,這樣你就掌握了生死,不被生死煩惱所轉(zhuǎn)。

　　這種例子在祖師的語錄里面有很多,比如洞山良價說的:“學(xué)者恒沙無一悟,過在尋他舌頭路。欲得忘形泯蹤跡,努力殷勤空里步。” ;再比如憨山大師說的:“依巖結(jié)構(gòu)草為庵。乍可容身止一龕。但得心源歸湛寂。任從世事付癡憨。三竿日上還高臥。丈室云封不放參。佛祖直教蹤跡斷。何須前后列三三�！钡鹊�,全是要我們忘形滅跡。