佛法與身心關(guān)系問(wèn)題的解決

　　佛法與身心關(guān)系問(wèn)題的解決2010.2.6

　　——2月5-7日明奘法師主持靈山靜悟團(tuán)禪修

　　你們有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)和尚講課?在電視里的也可以。有一次我們聊天,聊如何讓和尚也能上電視去講課,好像沒(méi)有辦法。曾經(jīng)北京電視臺(tái)“中華文明大講堂”要辦一次十二集的節(jié)目,由我專(zhuān)門(mén)講中國(guó)的禪學(xué),將面向全球華人,尤其是面向海外華人播放�，F(xiàn)在交上去審批已經(jīng)十一個(gè)月了,至今還沒(méi)有批下來(lái)。但奇怪的是,我們真和尚不可以上電視去講,可是電視劇里--比如戲說(shuō)乾隆,康熙王朝等電視劇里--總會(huì)有和尚出現(xiàn),甚至充當(dāng)主要角色。所以就有人說(shuō)假和尚可以上電視,真和尚,不行!就是這種狀態(tài)導(dǎo)致了大眾對(duì)佛法認(rèn)知的缺失,對(duì)佛法知識(shí)的缺失,以及對(duì)佛法實(shí)踐者的徹底的無(wú)知!一次我到德國(guó)的科隆,那邊的小伙子看到我,就沖我做了個(gè):嗨!希特勒!的手勢(shì),然后說(shuō):“功夫!”外國(guó)人對(duì)中國(guó)和尚的認(rèn)知就是功夫。我說(shuō):“No,我不是功夫,我是Chinese monk.”沒(méi)有用,他們不懂的。而我們現(xiàn)在卻在大講特講國(guó)學(xué)的復(fù)興,儒釋道的復(fù)興。

　　一百八十種諸子百家經(jīng)過(guò)歷史的篩選,經(jīng)過(guò)文化的傳承,經(jīng)過(guò)與時(shí)俱進(jìn)的緣起,有的適合時(shí)代就興盛起來(lái),比如漢武帝時(shí)期的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”;而“文景之治”時(shí)期,實(shí)行的是“內(nèi)用黃老”,黃老就是黃帝和老子--無(wú)為而治,休養(yǎng)生息,這是道家的思想;隋文帝是被尼姑在寺廟里撫養(yǎng)成人的,所以他從小就是個(gè)準(zhǔn)和尚;梁武帝自稱(chēng)“菩薩皇帝”;唐代十幾個(gè)皇帝里面只有唐武帝用了三年四個(gè)月的時(shí)間徹底地反佛滅佛;武則天則利用佛教鞏固了她的統(tǒng)治;順治皇帝更甚,他曾作詩(shī)云:朕本西方一衲子,緣何落在帝王家?十八年來(lái)不自由!他最后的結(jié)局眾說(shuō)紛紜:有的說(shuō)他死了,有的說(shuō)他出家了。

　　佛教是在公元前2年傳到中國(guó)的,彌補(bǔ)了我們中華文化的兩大不足:一個(gè)是“宇宙”的概念:往古來(lái)今叫晝,八荒上下叫做宇,這是講時(shí)空關(guān)系的。儒家講身心是修身;齊家講治國(guó)平天下,叫修齊治平;道家講吾有大患惟吾有身,若吾無(wú)身,復(fù)何患。自他關(guān)系呢?達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身,人不知而不慍,不亦君子乎。人類(lèi)和自然的關(guān)系:六合之外存而不論,敬鬼神而遠(yuǎn)之。這里只能看到人天合一,只是人和自然的關(guān)系,但是人類(lèi)精神的、信仰的、宗教的、未知的呢?儒家說(shuō):敬鬼神而遠(yuǎn)之,不是沒(méi)有鬼神,而是有,但我們不與之打交道。而我們很多人就從這里判定說(shuō)孔老夫子是無(wú)神論者。其實(shí)不是這樣子的。因?yàn)樗�還說(shuō)了:敬神若神在。這個(gè)未知的東西存在,我們就是不理你!

　　過(guò)去、現(xiàn)在,未來(lái)叫做三世;六道包括地獄、天堂、惡鬼、畜生、修羅,人。佛法對(duì)三世、六道的解釋是時(shí)空交錯(cuò)的關(guān)系,并不是那種狹隘的、機(jī)械的、恐怖主義的宗教法西斯。那些狹隘的、恐怖的,被歪曲了的關(guān)于三世、六道的解釋不是佛法的,可是就是這些東西常常招致沒(méi)能真正理解佛法的人們對(duì)佛法的誤解甚至怨恨。實(shí)際上佛法是積極的、進(jìn)取的從時(shí)間、空間上告訴我們?cè)谀睦?在做什么。這就是佛法來(lái)到中國(guó)后豐富了我們的傳統(tǒng)文化的最根本的兩個(gè)方面。

　　所以現(xiàn)在再要講儒釋道的分流,分家很難。大家可以看下王陽(yáng)明的心學(xué)或《明朝那點(diǎn)兒事》,里面有講到:為天地立心,為百姓立命,為萬(wàn)世開(kāi)太平。這種思想就是菩薩精神在儒家的入世的承擔(dān)上的修齊治平的具體體現(xiàn)。那是徹底的在佛教禪宗才有的這樣一種心學(xué)。所以今天再有人想把佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化分開(kāi)、分清楚,是不可能的。儒釋道三家已經(jīng)融合成一體了,也代表了中華文化的最根本的東西,并得到了徹底的普及。

　　我們的國(guó)策――科學(xué)發(fā)展觀;哲學(xué)呢,過(guò)去學(xué)習(xí)哲學(xué)出來(lái)是要當(dāng)官的,現(xiàn)在要說(shuō)學(xué)哲學(xué)都會(huì)被認(rèn)為沒(méi)出息。我的很多佛教徒弟子常來(lái)問(wèn)我:師父,我的孩子以后學(xué)什么好啊?實(shí)際上他的孩子才只上幼兒園。真是杞人憂(yōu)天!北京現(xiàn)在出現(xiàn)了各種文化節(jié):有桃子文化節(jié),西瓜文化節(jié),大棗文化節(jié),什么都有文化。大家知道文化與武治相對(duì),文化不及以武治之,出自《尚書(shū)》。而墨子也繼承了這個(gè)傳統(tǒng):上策攻心,中策攻交,下策攻城。都強(qiáng)調(diào)要以文化的方式來(lái)進(jìn)行化導(dǎo)。但我們現(xiàn)在的泛文化現(xiàn)象已經(jīng)把“文化”的原生意義給歪曲了,有的用了他的衍生意義,有的就完全是在“戲說(shuō)”文化了。

　　科學(xué)呢,要解決的是人和自然的關(guān)系問(wèn)題。但是科學(xué)究竟能否解決所有的人和自然的問(wèn)題呢?300年前,全球戰(zhàn)事不斷,但那時(shí)的河流沒(méi)有污染,土地沒(méi)有過(guò)分使用,地下水也沒(méi)有枯竭,300年后的今天,自然出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題,是人的問(wèn)題導(dǎo)致了這些自然的問(wèn)題。不可否認(rèn),是科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了人對(duì)自然深層的開(kāi)發(fā)與利用,從而給人類(lèi)的物質(zhì)生活帶來(lái)了極大的便利。但在人類(lèi)不能做主的現(xiàn)象面前――如地震,海嘯,泥石流面前――我們的一切科技都還是束手無(wú)策的。所以正確的科學(xué)觀應(yīng)該是運(yùn)用科技去解決人與自然相互合作,和諧共處的問(wèn)題。而不能是幫助我們?nèi)祟?lèi)無(wú)限制、無(wú)休止地向自然索取,這樣做的結(jié)果只能是災(zāi)難!

　　所以我們不能用科學(xué)的觀點(diǎn)取代哲學(xué),宗教,文化,藝術(shù)的觀點(diǎn)。因?yàn)樗�有的科學(xué)都是發(fā)展的,變化的,動(dòng)態(tài)的,也是不完善的,不符合一個(gè)永恒價(jià)值的,所以它并不能等同于我們數(shù)學(xué)或物理學(xué)術(shù)語(yǔ)的“公理”或“定理”。所以牛頓力學(xué)能被愛(ài)因斯坦推翻,愛(ài)因斯坦相對(duì)論也能被量子力學(xué)推翻。我前幾天在香港寫(xiě)了一篇文章:“從他人即是你的地獄說(shuō)開(kāi)去”,文章引用了牛頓“萬(wàn)有引力定律”分析了“到底我們之間的緣分多深?”我把定律中的幾個(gè)名詞跟換了一下,從而妙用了一下佛法:

　　萬(wàn)有心力法則:能知與所知間作用力與質(zhì)量乘積成正比,與距離平方成反比。

　　F=GMm/r^2

　　(能知、所知之間的引力=萬(wàn)有心力常數(shù)*能知的心念量*所知的心念量/能知、所知之間的距離的平方)

　　佛法有個(gè)根本的詞叫做“能所雙亡”,能是主觀的人;所是自然科技,是客觀的事物;主觀的人,客觀的被認(rèn)識(shí)的事物,二者雙亡的時(shí)候就是零,零除以零就是無(wú)窮大。而現(xiàn)在的科學(xué)解決不了這個(gè)問(wèn)題。關(guān)于菩薩有個(gè)最根本的東西叫做“入流亡所,聞所聞盡”,能聽(tīng)與被聽(tīng)的都?xì)w于沉寂,不是沒(méi)有,是歸于沉寂,就是能所雙亡。這個(gè)時(shí)候,這個(gè)萬(wàn)有心力就是無(wú)窮大的,因?yàn)闊o(wú)窮大才能夠循聲救苦,救助世間的一切苦難!所以經(jīng)常想與科學(xué)家做個(gè)對(duì)話(huà),但科學(xué)家一般都很固執(zhí),不好對(duì)話(huà),他們聽(tīng)不明白你說(shuō)什么,也聽(tīng)不進(jìn)去。

　　佛教存在2600年了,基督教存在了2019年,伊斯蘭教大約1400年,道教將近2000年,猶太教就更早了,印度的婆羅門(mén)教至今約7000-8000年了。所以最早陪伴人類(lèi)的只有宗教,沒(méi)有哲學(xué)。宗教解決的是人與萬(wàn)有關(guān)系的問(wèn)題,在解決這些關(guān)系問(wèn)題的時(shí)候,哲學(xué)產(chǎn)生了。而哲學(xué)最終解決的是人和人的關(guān)系問(wèn)題�？萍冀鉀Q的是人與自然的關(guān)系。宗教本身解決的是人和未知的信仰歸屬問(wèn)題。佛法最擅長(zhǎng)解決的是個(gè)體的身心關(guān)系問(wèn)題。若沒(méi)有良好的身心關(guān)系,那我們就什么都做不成。

　　大家聽(tīng)明白了嗎?是真的明白還是假的明白?因?yàn)榧词鼓銈兊剿聫R去,也不會(huì)聽(tīng)到這些東西。佛法這樣一個(gè)好東西,今天卻不被人認(rèn)識(shí),真的很無(wú)奈。你們中有許多作媒體工作的,如果要你們報(bào)道我們和尚,你們能怎么說(shuō)呢?說(shuō)和尚是科學(xué)家?還是說(shuō)和尚是心理學(xué)家?說(shuō)什么都不合適,和尚什么都不是,和尚就是和尚。人們最常掛在嘴邊的和尚有:當(dāng)一天和尚撞一天鐘,丈二的和尚摸不著頭腦,和尚打傘無(wú)法無(wú)天,全是這些負(fù)面的東西。

　　要解決身心關(guān)系問(wèn)題,佛法最大的特色就是禪修。即使你們明白了,也接受了這些道理:身心要和諧,身體要放松,心靈要順暢,但若要真的去行,去做,卻不是件容易的事情。所以我們只有老老實(shí)實(shí)坐下來(lái)親自解決我們自己的身心關(guān)系問(wèn)題:現(xiàn)在請(qǐng)大家把手機(jī)都關(guān)掉,手表、念珠、眼鏡全摘下來(lái)放在身邊,讓自己只和自己在一起,不存在任何外在事物,然后把腿盤(pán)起來(lái),墊子坐在四分之一處比較舒服,身體前傾,脊柱自然挺直。

　　休息五分鐘后我們繼續(xù)。