圓覺就是究竟圓滿的空性靈知覺性

　　無論修禪宗密宗凈土宗，乃至修行八萬四千法門，甚至修行無量法門，目的只有一個，盡快地解脫成佛。如何才能盡快的解脫成佛呢？只有明心見性不著幻相。成佛之后又要想什么，干什么，做什么呢？

　　就是要沒有絲毫的自私自利的心，雖然全心全意的為法界一切的眾生工作，而自己的般若智慧心又清清楚楚地明白，諸佛是假名，眾生更是假名。

　　諸佛與眾生皆不可得、不可取、不可著，在空性理體之中游戲人生，大做特做利益法界一切眾生的事，做盡一切理應(yīng)做的好事善事而自己心中不會執(zhí)著做好事善事的相，不著幻相而又時時不離開做盡一切的善事。

　　佛是對眾生而設(shè)立的假名，覺悟是對執(zhí)迷的人而假設(shè)的假名，解脫是對有煩惱、有障礙、不自在的人假設(shè)的虛名，若能把眾生心空凈了，佛心就是空凈的眾生心。

　　著相有我有私心時，名之為眾生心；空心無我無私心時，即名之為佛心；不明白不見性執(zhí)著幻相時，覺即是迷；明白時見性時，迷即是覺。這就是心佛眾生三無差別的最基本原理。

　　圓覺就是究竟圓滿的空性靈知覺性，覺屬于悟不屬于修。在事相上修行用功永遠也無法悟到圓滿的覺知，只有用身心不著相空心悟理的人，才能真正見到圓覺佛性。證圓覺者并沒有什么可證，只是心中明白清清楚楚地知道，世出世間一切法皆空皆幻皆不可得，從空性不可得中妙用同體大悲心即是佛心。

　　對著相苦修的人，千萬不要反對，只能隨喜，等他著相修行成功時，看他能得到一個什么東西。如果著相的修行者不能從事相之中超越出來，無論怎么樣的勸導他也沒用，非要讓他從事相上修到山窮水盡，百尺竿頭無路可走時、無法可修時，才能認賬，回到心地法門中來，才能接受認知見性不著相的正法。

　　執(zhí)迷著相的修行人，不讓他撞得頭破血流，他是不會死心放空的。只有讓他在事相上求的都得到了，等得到之后還是什么也沒有，等得到時自己的心還是不安時，他才肯徹底放下，真心實意地接受心地法門，真心實意地求開悟求見性，真真實實地認可空性靈知不再執(zhí)著虛幻的假相，不然的話他是不會服氣的。

　　讓一個著相執(zhí)著的人服氣，不是一件容易的事。因為他放下了這個相，會再執(zhí)著那個相；放下了這個法，他仍然還會執(zhí)著那個法；放下了這個人，還會牽掛另外一個人；放下了人天道的理，還會執(zhí)著解脫道的理；放下家親眷屬的情，他還會再執(zhí)著友情法情佛菩薩的情。

　　總而言之，他放下這一邊會再抓住執(zhí)著另一邊，若讓他徹底全部的放下，把身心世界空有徹底放下，他是不會心甘情愿的，只有讓他抓個夠、執(zhí)著煩惱夠，才會死心空心。

　　這樣的道理著相修行的人，一聽也會明白、也能接受認可，但真正落實起來他會轉(zhuǎn)圈圈、繞彎彎，他不可能直來直去地全部落實做到，就算發(fā)心真的要落實想做想實踐實證時，他自我的一切習氣毛病也會冒出來障礙他自己的心。要牢記不磨不成佛，不經(jīng)痛苦自己的我我我是不會甘心的。