無(wú)私無(wú)我是善的舍得 自私自利為惡的舍得

　　修行有無(wú)量無(wú)邊的法門，道理有千經(jīng)萬(wàn)論。聽經(jīng)聞法念佛念咒修行是為了什么呢？這就是佛法最最重視的心意。也就是說(shuō)聽經(jīng)聞法、念佛念咒、打坐的目的是為了什么呢？這是所有修行的學(xué)佛人不能不明了、不能不通達(dá)、不能不知道的最根本、最重要、最實(shí)用、最關(guān)鍵之處。如果把這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有搞清楚、還沒(méi)有想明白、還沒(méi)有思維透徹，一切的教理文字皆是空道理、理論皮，一切的苦修苦練皆是盲修瞎練。

　　我們既然知道明白了聽經(jīng)聞法修行的目的是為了什么，這是最最重要的，就要把這個(gè)最最重要的要點(diǎn)想明白、弄清楚，不能馬虎、不能轉(zhuǎn)圈圈，一定要徹底、透徹、全部、深入細(xì)致地思維透徹，徹底想明白。

　　只有明白了修行是為了什么，念佛、念咒、打坐、聽法是為了什么，才能真正不走彎路、不走邪路、不走偏路。一定要走一條光明正直的正法正路，得正果、成正道，真正地解脫成佛。這是我們每一個(gè)學(xué)佛人必須要認(rèn)識(shí)明白、徹底想清楚的最大問(wèn)題。

　　轉(zhuǎn)了這么大的圈子，繞了這么多的彎子，說(shuō)了這么多的廢話，就是為了讓我們明白一件事，怎么樣才能解脫成佛？怎么樣才能消除自我的一切業(yè)障習(xí)氣？這就是我們聽經(jīng)聞法、修學(xué)無(wú)量法門的最終目的。這個(gè)最終目的我們一聽就能明白，是這樣，沒(méi)有錯(cuò)，確實(shí)我們是為了這個(gè)目的！可是又有幾個(gè)人真正能夠按照這個(gè)真實(shí)的目標(biāo)拼搏奮斗呢？又有幾個(gè)人真正為了這個(gè)目標(biāo)呢？

　　我們?nèi)绻�不是為了成佛，我們學(xué)佛干什么呢？我們?nèi)绻�不是為了消除自我的業(yè)障、習(xí)氣、毛病，我們還要念佛、念咒、聽經(jīng)聞法、打坐干什么呢？我們現(xiàn)在一定會(huì)明白，學(xué)佛就是為了要盡快成佛、盡快做佛。怎么樣才能盡快成佛做佛呢？

　　這就需要明心見性，因?yàn)橹挥幸娦圆拍艹煞�，不見性苦修億億萬(wàn)劫也不能成佛。佛是見性的明白人，佛是不執(zhí)著的智慧人，佛是平等無(wú)私無(wú)我的大慈大悲之人。只有真正見性的人，才能夠真正落實(shí)做佛；只有真做佛的人，才能夠真正成佛。

　　由以上的推理自然會(huì)明白，修行聽法明白目的就是一個(gè)明心見性。見性不著相為真實(shí)的般若大智慧，見性后妙用同體大悲心，做到無(wú)私無(wú)我、無(wú)著無(wú)求、無(wú)爭(zhēng)、無(wú)貪無(wú)欲、無(wú)執(zhí)著，是名為真修真干真正去除自我的習(xí)氣毛病。

　　現(xiàn)在就要講到最最重要的問(wèn)題如何見性？因?yàn)橹挥幸娦圆拍芟�除�?xí)氣解脫成佛。其實(shí)見性是人生最最平常、最最容易、最最簡(jiǎn)單方便、最最直截了當(dāng)，不費(fèi)吹灰之力，不用動(dòng)一個(gè)念頭，當(dāng)下認(rèn)可了了的常知，當(dāng)下知當(dāng)下覺(jué)，即是見性，即是開悟。人人都具備的靈知，即是真佛，又名真法，即是真道，又叫真解脫。認(rèn)靈知不再著相，即是去除習(xí)氣。

　　習(xí)氣是什么呢？就是著相執(zhí)著的我我我，就是忘不了經(jīng)常冒出來(lái)的我執(zhí)我見與我慢，也就是經(jīng)常搗亂心緒不安的自我意思，自我意思就是難攻難破的魔鬼、生死煩惱的禍根。見性后不著相，才能徹底打爛藏在八識(shí)里邊的自我意思。

　　這個(gè)自我意思一聽道理就明白，就是不想落實(shí)做到。因?yàn)樽龅郊床荒苡形�，有我即做不到。這個(gè)習(xí)慣了的自由自以為是的我我我，怎么能發(fā)心把自己的我我我徹底放下打死呢？自己的我怎么能對(duì)治去除自己的我呢？自己的我去我還是我��！只有依靠依止師才能辦到。

　　依止師就是專門破我的，親近誠(chéng)敬身心供養(yǎng)依止師，有我即無(wú)我。如果沒(méi)有全身心地供養(yǎng)給依止師，空談無(wú)我、空說(shuō)舍得、空想放下是決定妄想不可能落實(shí)做到的。

　　如何才算真舍真放呢？“舍得”這兩個(gè)字有幾層義理，第一是為了自己的私利，舍小財(cái)為了發(fā)大財(cái)，這樣的的舍得是惡法，目的還是為了自我的更大私利，這樣的舍得，越舍越貪，越舍越自私，越舍越造大罪惡業(yè)；第二種舍是把自我的身體舍掉，得到自己的清凈法身，這樣的舍即是善舍善得。但這還不究竟，還要進(jìn)入第三步舍，舍我無(wú)我最最重要，只有把自己心中的我舍空才能真正得到自在解脫。

　　無(wú)論自己怎么樣的舍得，不能離開有相活生生的依止師，離開了自己救法身慧命的依止師，自己的欲求貪心就不想再舍，不舍就不能得解脫，所以說(shuō)舍得的根本因素在于自己的依止師。沒(méi)有自己的依止師，自己是不會(huì)心甘情愿的放舍，就算發(fā)心放舍也會(huì)退心，一旦舍不掉放不下時(shí)就會(huì)后退。

　　無(wú)私無(wú)我最善的舍得，自私自利最惡的舍得，只有舍我無(wú)我才是真舍真得。只有依止師才能教導(dǎo)去舍去放，只有自己的依止師才能監(jiān)督自己真正地落實(shí)做到真舍真放、真清凈、真解脫，也只有真正地依止自己的依止師才能真正地做到全舍全放�。�