第十一愿：正定必至涅槃愿

第十一愿：正定必至涅槃愿

　　好，我們接著再看第十一愿：設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不住定聚。必至滅度者。不取正覺。這一愿是正定必至涅槃愿。

　　這里的定聚就是指的正定聚。聚是類的意思，正定聚就是安住在正定這一類當(dāng)中。按照大乘經(jīng)論，把眾生分為三類：正定聚、邪定聚和不定聚。我們先來(lái)了解一下這幾個(gè)概念，才能體會(huì)到阿彌陀佛這個(gè)大愿的殊勝。邪定聚是指必然要墮到六趣的這一類都是邪定，像有些居士，也念佛，也誦經(jīng)，但是，不是為了成佛了生死，而是帶著欲望，帶著執(zhí)著，這都屬于邪定。就像我們念佛是為了種種的所求，口里念著佛，每天做著三皈依，但是沒(méi)有真正的自性皈依，沒(méi)有皈依覺、正、凈，而是皈依的自私自利，皈依的都是迷、邪、染。就像有的居士，一遇到順境了喜形于色，一得意就干什么？忘形了，得意忘了形了。還有的居士，遇到違境了以后，不是懺悔，不是生起感恩的心，而是去想辦法躲避，甚至還去求這些魍魎，去求這些靈祇，而不是去覺悟，去懺悔，這些屬于邪定聚，不可能脫離六道。

　　不定聚是指二乘，有的二乘人發(fā)心求大乘、度眾生，但是遇到障礙就會(huì)退，遇到順境就會(huì)進(jìn)，進(jìn)進(jìn)退退，進(jìn)退自己左右不了，都是隨緣，這就屬于不定聚。舍利弗往昔因地的時(shí)候，是修小乘的阿羅漢。有一次他發(fā)了大心，要修大乘菩薩行來(lái)利益眾生，有一位天神想考驗(yàn)他，就以他母親的眼睛不好，向舍利弗來(lái)乞討他的眼睛。當(dāng)舍利弗把左眼給了他的時(shí)候，這個(gè)天人說(shuō)了，要錯(cuò)了，我要的是右眼，舍利弗又把右眼給了他，他拿到鼻子跟前聞了聞，說(shuō)你這個(gè)眼又腥又臭，怎么能給我的母親治病呢？就把舍利弗的眼珠放到腳底下踩。舍利弗非常感嘆，覺得眾生太難度了，不當(dāng)菩薩了，還是做小乘人，了脫生死比較自在。心退了，大乘菩薩行的心退了。這個(gè)時(shí)候天人現(xiàn)出了原形說(shuō)，你有這一份慈悲心，佛菩薩和天龍護(hù)法會(huì)保佑你的，你的眼睛一定可以復(fù)明。舍利弗的眼睛真的復(fù)明了，他又繼續(xù)發(fā)這種大心，行菩薩道。所以在沒(méi)有得到正定聚，就是這樣的進(jìn)進(jìn)退退，不能迅速地證菩提，證大涅槃。正定聚就是必定會(huì)達(dá)到菩提，證菩提果不會(huì)退轉(zhuǎn)。阿彌陀佛悲憫眾生，住邪定聚或不定聚不能了脫生死，所以發(fā)此大愿，極樂(lè)世界的人都能住于正定聚不再退轉(zhuǎn)，必定能夠證得無(wú)上涅槃。

　　《無(wú)量壽經(jīng)》中說(shuō)：“其有眾生，生彼國(guó)者，皆悉住于，正定之聚。所以者何，彼佛國(guó)中，無(wú)諸邪聚，及不定聚”。這一愿比國(guó)無(wú)惡道愿更進(jìn)了一步，不僅是不會(huì)墮入三惡道，而且不會(huì)墮入六趣以及二乘，關(guān)鍵是，不退必至滅度。滅度就是指大般涅槃，不生不滅。這就給了所有求生凈土的人一個(gè)保證：只要往生到極樂(lè)世界，憑阿彌陀佛的大愿力，都入大乘正定聚，正定聚就是阿鞞跋致，也叫阿惟越致。這個(gè)就是極樂(lè)世界的特色，不管你是凡夫，還是三惡道的眾生，住于正定聚之后，決定成就。

　　那在我們這個(gè)娑婆世界修行，我們今天看，退緣太多，總的來(lái)說(shuō)有五種退緣。第一，是短命多病。我們修行剛剛有了一點(diǎn)進(jìn)步，剛剛找到一點(diǎn)感覺，壽命就到了，沒(méi)有機(jī)會(huì)了，來(lái)世再來(lái)的時(shí)候，有隔陰之迷，又要重頭再來(lái)。第二，是惡緣相伴，阻壞凈心。在修行的過(guò)程當(dāng)中，常常遇到惡緣干擾破壞清凈心，心不得安寧，也沒(méi)有辦法去精進(jìn)用功修行。第三，是外道雜善，亂真正行。末法時(shí)期，邪師說(shuō)法如恒河沙，被邪知邪見所擾亂，缺乏正知正念，不遇善知識(shí)，不能如理如法的修行。這個(gè)在我們現(xiàn)在看，真的是太多太多了，我們現(xiàn)在講經(jīng)的法師也多，講經(jīng)的居士也多，我們不說(shuō)其他的法門，就我們這一個(gè)凈土法門，師父都見過(guò)多少種講法了。有的是依本愿念佛，第十八愿本愿念佛，說(shuō)其他愿都不是真的，都是假的；以本愿念佛，說(shuō)任何的事情都可以做，只要臨終能夠提得起名號(hào)，就可以往生。從理上說(shuō)可以這樣，但是我們?cè)噯?wèn)一下，如果還造作殺盜淫妄的話，那真的是沒(méi)有求生凈土的心了。造作殺盜淫妄的時(shí)候，怎么還有一個(gè)信？還有一個(gè)愿？當(dāng)你信極樂(lè)世界，當(dāng)你愿往生的時(shí)候，就沒(méi)有再造作殺盜淫妄的這種心了。如果有造作殺盜淫妄心的話，你對(duì)凈土法門的信和愿，說(shuō)真的，不是這么堅(jiān)固的，還是有二心的。還有的，現(xiàn)在修學(xué)凈土法門的非常雜亂，摻雜好多外道的一些理論和知識(shí)的，我們?cè)谶@里一定有必要，要提示一下佛的四依法。佛對(duì)我們開示的四依法：依法不依人；依義不依語(yǔ)；依智不依識(shí)；依了義不依不了義。這就是我們現(xiàn)在眾生的業(yè)力，魔障很重，善知識(shí)難求，真的是這樣。第四，是六塵境界，擾動(dòng)凈心。就是說(shuō)，被世間的財(cái)色名食睡所誘惑，心不得清凈。第五，不常見佛，謁逢圣化。不能經(jīng)常見到佛，蒙佛教化。不要說(shuō)佛了，善知識(shí)都難求，所以要想在娑婆世界，通過(guò)自己的修行了生死，非常難的�，F(xiàn)在我們這個(gè)世間，證初果、二果、三果的可能還有，要是說(shuō)證阿羅漢果的，跟大家說(shuō)非常的稀有了，少之又少了，我們這個(gè)福報(bào)可能也遇不著，也碰不到。要想了生死成佛果，最好的辦法就是求生凈土，去做菩薩一世成佛。

　　《凈土十疑論》中講，極樂(lè)世界有五種因緣能令不退。我們對(duì)比這五種退法，再對(duì)比極樂(lè)世界的五種不退，來(lái)了解極樂(lè)世界的殊勝莊嚴(yán)。第一，是阿彌陀佛大悲愿力攝持，故不退；第二，是佛光常照菩提心常增長(zhǎng)，故不退；第三，是水鳥樹林，風(fēng)聲樂(lè)響，皆說(shuō)苦空，聞?wù)叱Ｆ鹉罘鹉罘ㄖ�心，故不退；第四，是彼�?guó)是諸菩薩作為良友，沒(méi)有惡緣，外無(wú)鬼神邪魔、內(nèi)無(wú)三毒等煩惱不起，故不退；第五，是只要生到彼國(guó)就是無(wú)量壽，和佛菩薩一樣，故不退。所以古人說(shuō)：“不愿生凈土則已，愿生則無(wú)不得生；不生則已，生則永不退轉(zhuǎn)”。就是這么的殊勝。

　　另外阿彌陀佛的這一大愿，還有更殊勝的利益。不但生到極樂(lè)世界，能得正定聚不退轉(zhuǎn)，在現(xiàn)生，我們現(xiàn)在也能得正定聚�！�阿彌陀經(jīng)》中說(shuō)：“已發(fā)愿、今發(fā)愿、當(dāng)發(fā)愿，皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提”。大家可能有人還沒(méi)有發(fā)愿，只要你發(fā)愿了，你就不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提了，既然不退轉(zhuǎn)了，就是正定聚。凈土法門的不可思議就在這里。所以善導(dǎo)大師說(shuō)：這個(gè)愿也具有現(xiàn)生不退之密益。一個(gè)人發(fā)愿往生，雖然身還在娑婆，娑婆的因緣還沒(méi)有盡嘛，但是已經(jīng)得到了入正定聚這樣的利益。

　　當(dāng)我們信愿具足，念這一句佛號(hào)的時(shí)候，跟大家說(shuō)，極樂(lè)世界我們的蓮花已經(jīng)在開放，我們已經(jīng)是極樂(lè)世界的人了，已經(jīng)不退轉(zhuǎn)了，這個(gè)就是已經(jīng)超過(guò)了十信位的菩薩。因?yàn)槭�信位的菩薩，還像春風(fēng)中的柳絮，隨風(fēng)上上下下，升沉不定，而發(fā)了求往生大愿的我們這些凡夫，就已經(jīng)不退轉(zhuǎn)了，關(guān)鍵是，我們發(fā)愿一定要真實(shí)，不能是虛愿。我們常說(shuō)信深愿切，那怎么樣才叫做愿切呢？徹悟大師說(shuō)：“若赤熱鐵輪，旋轉(zhuǎn)頂上，不以此苦，退失往生之愿，若輪王勝妙五欲現(xiàn)前，也不以此樂(lè)，退失往生之愿，此逆順至極，尚不改所愿，況世間小小逆順境界，豈能引轉(zhuǎn)哉”，這樣發(fā)愿可以說(shuō)是愿切，才是真實(shí)的愿。如果我們今天發(fā)愿，明天遇到順境貪戀，不肯走了，那就不是真實(shí)的愿。遇到逆境又干擾我們的心了，心又起煩惱了，這個(gè)就不是正定聚。不是正定聚的話，怎么能得到殊勝的利益呢？我們每天都要反思一下，看看我們到底念這一句佛號(hào)，是不是真信切愿，是不是住于正定聚了。其實(shí)阿彌陀佛把他一切的功德都已經(jīng)賦予我們了，都已經(jīng)授予我們了，就看我們能不能承當(dāng)，能不能承載了，阿彌陀佛愿愿都是為了眾生著想，都為幫助眾生成佛。我們想想，我們的父母，為了讓兒女少受苦，都拼命地工作，讓兒女能有一個(gè)好的生活環(huán)境，但是，也只能是得到這一世的安樂(lè)，我們自認(rèn)為的安樂(lè)，但是娑婆世界還是苦多樂(lè)少�！稛o(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：“人在世間，愛欲之中，獨(dú)生獨(dú)死，獨(dú)去獨(dú)來(lái)，當(dāng)行至趣，苦樂(lè)之地，身自當(dāng)之，無(wú)有代者”。那下一世你過(guò)得好不好，父母無(wú)能為力的，但是阿彌陀佛幫助我們，能夠過(guò)上無(wú)有眾苦、但受諸樂(lè)的這種生活。我們要感恩兩土導(dǎo)師，他們這種慈悲度生的這種大恩，我們唯有信愿真切，求生凈土，才是真的報(bào)佛恩。

　　好，今天時(shí)間到，謝謝大家。