第九愿：神足通愿

第九愿：神足通愿

　　諸位法師 諸位居士大德 阿彌陀佛

　　今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)阿彌陀佛四十八愿。大家請(qǐng)看第九愿：設(shè)我得佛。國(guó)中天人。不得神足。于一念頃。下至不能超過(guò)百千億那由他諸佛國(guó)者。不取正覺(jué)。這第九愿是神足通愿。

　　前面講了國(guó)中的天人，都具有宿命通、天眼通、天耳通、他心通，但是，如果他們只能用天耳聽(tīng)到，用天眼看到眾生在受苦，但是由于山高路遠(yuǎn)，不能在最快速的時(shí)間內(nèi)到達(dá)眾生身邊，那么就會(huì)失去救度眾生的最佳時(shí)機(jī)，不能做到圓滿地利他。如果國(guó)中天人，只是能用天耳聽(tīng)到諸佛說(shuō)法，而不能親身參加諸佛法會(huì)，去向諸佛請(qǐng)教，就不能更好的自利。所以，阿彌陀佛為了讓極樂(lè)世界的人民，上求佛道、下化眾生、自利利他，發(fā)此殊勝大愿，讓往生到極樂(lè)世界的人，生到凈土就自然得到神足通，在極短的時(shí)間內(nèi)能遍至無(wú)量的諸佛剎土，上供諸佛，下化眾生。

　　那么有人會(huì)問(wèn)，這些極樂(lè)世界的菩薩，都具足神通，能到無(wú)量的佛剎，那么他們也會(huì)到我們這個(gè)娑婆世界里來(lái)嗎？那可以肯定的告訴大家，他們肯定會(huì)來(lái)的。雖然極樂(lè)世界，離我們十萬(wàn)億佛國(guó)土這么遙遠(yuǎn)，但是對(duì)他們來(lái)說(shuō)，是一念頃的時(shí)間就能夠到達(dá)。但是他們能了知我們，能夠看到我們，我們不認(rèn)識(shí)他們，什么原因呢？就是因?yàn)槲覀兊膱?zhí)著、煩惱習(xí)氣太重，給障礙住了。在《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“眾生心水凈，諸佛影現(xiàn)中”。我們現(xiàn)在心里充滿了各種各樣的煩惱，一刻也不能清凈下來(lái)，就像渾濁的水，那怎么能夠見(jiàn)到這些諸佛菩薩呢？更不用說(shuō)見(jiàn)到阿彌陀佛了。但是，如果精進(jìn)念佛，我們的心清凈下來(lái)，是真的可以見(jiàn)到的。凈土宗的開(kāi)山祖師廬山慧遠(yuǎn)大師，在他精進(jìn)用功的時(shí)候，就三次在念佛三昧中見(jiàn)到極樂(lè)世界的佛菩薩，見(jiàn)到極樂(lè)世界的依正莊嚴(yán)。還有曇鸞大師，晚年的時(shí)候住在汾州空中寺，有一天晚上，他在房間里見(jiàn)到一位僧人對(duì)他說(shuō)，“我就是龍樹，住在西方凈土很久了，因?yàn)槟阈迣W(xué)凈土的心智和我相同，所以特地來(lái)和你一見(jiàn)”，這些公案都說(shuō)明，極樂(lè)世界的佛菩薩都會(huì)到我們這個(gè)娑婆世界來(lái)的。

　　那我們這些根機(jī)陋劣的凡夫，今天還沒(méi)有斷煩惱，怎么才能和佛菩薩相應(yīng)呢？古大德說(shuō)，“莫厭妄念多，應(yīng)嘆信心淺，故以深信心，常稱彌陀名”。就是說(shuō)，我們首先要生起信心來(lái)，我們佛弟子要相信釋迦牟尼佛所說(shuō)，有極樂(lè)世界，有阿彌陀佛，要相信阿彌陀佛的四十八愿已經(jīng)成就，不是虛愿，現(xiàn)在都已經(jīng)兌現(xiàn)，這個(gè)信心是非常重要的。蓮池大師在《彌陀疏鈔》中說(shuō)：“往生凈土，要須有信”，就是往生凈土需要信為先導(dǎo)，千信千生，萬(wàn)信萬(wàn)生�！�無(wú)量壽經(jīng)》中也說(shuō)：“諸有眾生，聞其名號(hào)，信心歡喜，乃至一念，至心回向，愿生彼國(guó)，即得往生，住不退轉(zhuǎn)”，我們看，只要有一念凈信，發(fā)愿往生，就能生到凈土，住不退轉(zhuǎn)。也就是說(shuō)往生的正因唯在信上，這樣的一念，要有一念真實(shí)的信心，不在于念多少佛號(hào)，也不在于你去做什么，而是要有這一念信心，這一念就是信心無(wú)二，故曰一念。你對(duì)極樂(lè)世界有真實(shí)的信心了，就是一心，這一念的凈信，就是往生凈土的真實(shí)之因。這個(gè)信與不信有很大的區(qū)別，我們?cè)谝婚_(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候，這個(gè)信與不信還不太明顯，等到修學(xué)的時(shí)間長(zhǎng)了，明顯的差別也就出來(lái)了。

　　蓮池大師說(shuō)：信即心凈。就是說(shuō)信是以清凈為體性的，蓮池大師打了一個(gè)比喻：“如水清珠，能清濁水”。是說(shuō)這個(gè)信就能像清水的珠子一樣，把清水的珠子放到水里，很渾濁的水馬上就能清澈了，臟的東西就會(huì)沉淀下去。當(dāng)我們有信的時(shí)候，具足信愿，當(dāng)我們念這一句佛號(hào)的時(shí)候，我們的妄心自然就沒(méi)有了。師父就有這樣的體會(huì)，剛開(kāi)始念佛的功夫不行，心里有妄想的時(shí)候，怎么念這個(gè)妄想也壓不住，隨著信愿的加深，隨著念佛功夫的加深，現(xiàn)在只要一提起佛號(hào)，幾句，馬上煩惱也沒(méi)有了，就只是安住在這一句佛號(hào)上面。這就好比能清水的珠子，能夠過(guò)濾雜質(zhì)。我們這一句佛號(hào)具足信愿以后，我們的心自然也就清凈下來(lái)了。那我們現(xiàn)在念佛，為什么清凈不下來(lái)？就是因?yàn)樾旁覆痪咦悖�心還是安住在妄想分別當(dāng)中，還是安住在欲望當(dāng)中。所以下面又說(shuō)了：“又諸染法，各自有相，唯有不信，自相渾濁，復(fù)能渾濁，余心心所，如極穢物，自穢穢他，信正翻彼，故凈為相”。意思就是說(shuō)，各種染法都有各自的相，只有不信這種染法，它自己就能產(chǎn)生渾濁，不但增加自己的污染，還能染污其他的心所。也就是說(shuō)，如果你對(duì)佛法、對(duì)凈土法門不相信，不但不能降服貪嗔癡慢，而且貪嗔癡慢還會(huì)增加，甚至于本來(lái)沒(méi)有的習(xí)氣都能夠產(chǎn)生。就像把大糞和干凈的衣服放在一起，那衣服也臟了，只有信才能除掉所有的污穢。就像我們念佛，我們念佛如果為了是信愿來(lái)念這一句佛號(hào)，肯定你會(huì)降服我們心中的這種煩惱習(xí)氣，如果我們念佛要是為了欲望而念佛，為了得到而念佛，那把我們的心所也染污了，由此可知，信非常重要。往生凈土不是靠天天手里拿著念珠，口念彌陀心散亂，心里想的不知道，我們現(xiàn)在就是這么念佛，不在乎這個(gè)，你念的再多，不如一念凈信當(dāng)中的這一念。《彌陀要解》中也說(shuō)：若信愿堅(jiān)固，臨終十念一念也決得生；若無(wú)信愿，縱將名號(hào)持至風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，也無(wú)得生之理。所以，凈土宗是在信愿上下功夫，而佛號(hào)念得再多，沒(méi)有信愿，跟大家說(shuō)，也往生不了。我們一定要生起信心來(lái)，隨信發(fā)愿，執(zhí)持名號(hào)，心才能越來(lái)越清凈，才能和阿彌陀佛以及諸佛菩薩相應(yīng)，所謂：彌陀清涼月，常游畢竟空，眾生心垢凈，彌陀影現(xiàn)中。只要眾生念頭歸一，彌陀自然現(xiàn)金容。

　　那么怎樣才能生起這一念凈信呢？?jī)敉练ㄩT是二力法門，全仗佛力。阿彌陀佛的洪名和愿海都是彌陀的力量，這是他力，我們是靠佛的大愿力來(lái)回向，來(lái)求往生，這是無(wú)上的回向，這就能生出一念凈信。這一念凈信不是偶然間自己蹦出來(lái)的，是依靠阿彌陀佛的大愿，然后我們自心的相應(yīng)產(chǎn)生出來(lái)的，所以這個(gè)信心還是要從他力下手，真誠(chéng)地和阿彌陀佛的四十八愿，愿愿相應(yīng)，才會(huì)有這一念凈信。這也是我們這一次發(fā)心講四十八愿的目的，幫助大家樹立起信心，樹立起對(duì)四十八愿的信心，有了信心之后，把這一念凈信回向求生極樂(lè)世界，決定隨愿往生，得不退轉(zhuǎn)，證無(wú)上正等菩提。