禪與情緒管理

　　自在步紅塵 第一集

　　[ 88.05.07華視播出 ]

　　我們修行就是要在眼、耳、鼻、舌、身、意這六根上來修,

　　時(shí)時(shí)刻刻要把我們的六根控制住,

　　我們的情緒自然而然就平靜下來了。

　　【生活小故事】:看海

　　【 惟覺談禪 】:禪與情緒管理

　　問題一:

　　劇中有一個(gè)人累積壓力之后,到海邊吼叫來宣泄壓力,請(qǐng)示老和尚,像這位劇中人物,他的宣泄方式,是否是一個(gè)好的情緒管理?

　　老和尚開示:

　　劇中這一位居士,是藉宣泄的方法使心理達(dá)到一種舒解,可是這不是根本的辦法,因?yàn)檫^了這一次還有下一次,始終是沒完沒了。

　　問題要從根本來解決;在佛法來講,根本的方法是善調(diào)身心。能夠調(diào)身、調(diào)心,時(shí)時(shí)刻刻使心靈得到平靜,那就是賢、就是圣。佛法有一句名言:「愚者調(diào)身,智者調(diào)心�！拐{(diào)身不調(diào)心,是一般的凡夫俗子;調(diào)心不調(diào)身,那就是智者、就是賢人。

　　以前有一個(gè)故事:釋迦牟尼佛有一天晚上出去經(jīng)行,看見一位修行人,在水邊坐也不是,站也不是,就問他:「這位修行人,你在這里是不是有什么煩惱?你什么時(shí)候出家的?修行有多久了?」

　　這位出家人說:「我出家已經(jīng)有二十多年了,雖然有二十多年,但是由于心中的煩惱沒有辦法調(diào)伏,坐也不是,站也不是,所以感覺很慚愧�？煞裾�(qǐng)問世尊,有什么好的方法,能夠使我的心平靜下來?」

　　正在談話的時(shí)候,旁邊有一只烏龜從水里爬出來。這時(shí)有一只狐貍,出來找東西吃,看到這只烏龜爬出來,正好當(dāng)它的晚餐,就準(zhǔn)備要去吃這只烏龜。這只烏龜看到狐貍來了,想要保命,馬上把頭縮進(jìn)去、把尾巴縮進(jìn)去,最后連四只腳也縮進(jìn)去了。狐貍看到烏龜只剩一個(gè)殼,而且殼這么硬,于是看一看就走掉了。

　　佛藉這個(gè)機(jī)會(huì)告訴這位修行人:「你看,這只烏龜因?yàn)榘杨^保護(hù)得很好,腳也縮進(jìn)去了,所以才能夠保全自己的性命。我們修行也是一樣,因?yàn)?a href="/remen/wangxiang.html" class="keylink" target="_blank">妄想太重,想東想西,患得患失,沒有抓住修行的方向,所以心里很煩、很空虛。修行就是要在眼、耳、鼻、舌、身、意這六根上來修,時(shí)時(shí)刻刻要把我們的六根控制住,情緒自然而然就平靜下來了�！�

　　問題二:

　　所謂情緒管理是否跟佛門的禪學(xué)是相通的?

　　老和尚開示:

　　我們心里起了煩惱,身體就會(huì)輕舉妄動(dòng)。佛法上講,修禪想要得到禪定,必須有三個(gè)條件:第一是持戒清凈,第二是深信因果,第三是明悟本性。

　　持戒清凈;要持身戒、口戒、心戒,使身、口、意三業(yè)清凈,心清凈了,所講的話都很有智慧,身體也不會(huì)妄動(dòng)造業(yè)了。深信因果;每個(gè)人都真正了解因果,就絕對(duì)不會(huì)做錯(cuò)事情。明悟心性;我們深信人人都有佛性,時(shí)時(shí)刻刻能安住在佛性上,心就不會(huì)攀緣,身心都能夠得到安定。

　　所謂心性,一是定心、二是凈心、三是悟到這念心、四是明心。這個(gè)心要靜如止水,心明如鏡,做什么事情都是有定、有慧,身心一定安穩(wěn)、絕對(duì)不會(huì)輕舉妄動(dòng)。

　　問題三:

　　禪學(xué)中有句話:「行亦禪,坐亦禪,語默動(dòng)靜體安然。」在平常生活當(dāng)中,我們會(huì)面對(duì)許多事情,會(huì)起心動(dòng)念,要怎么樣才不會(huì)被境轉(zhuǎn),也就是不被外力所影響?

　　老和尚開示:

　　所謂行亦禪、坐亦禪,就是我們行住坐臥,心不散亂、意不顛倒,時(shí)時(shí)刻刻保持我們的覺性存在。

　　心要能作主,人在那里,心就在那里。做事,心就在做事;人在上班,心就在上班。以佛法來講,人在誦經(jīng),心就在誦經(jīng);人在打坐,心就在打坐,這念心始終沒有起第二念。這才是真正達(dá)到行亦禪、坐亦禪。真正能如此,做任何事情都能做得很好。以念書的學(xué)生來講,學(xué)業(yè)就能成就;做事的人,心在事業(yè)上,事業(yè)就能夠成就;修道的人,心在道業(yè)上,道業(yè)就能夠成就。